这是基督徒最熟悉的经文之一，也是弟兄姊妹在祷告、交通中使用频率较高的一节经文。

之所以在祷告和交通中爱被大家使用，是因为这节经文是主耶稣给我们的一句宝贵的应许。

神应许会把一切世人所喜爱的诸如吃什么、穿什么、喝什么都赐给我们，这也是我们活在今生的时候所需要的。

但是，这句应许同时也对我们提出了要求，那就是我们要“先求他的国和他的义”，之后才能得到这一切我们想要的东西。

神的应许不论有多少，每一句都是可靠的，都是实实在在的，因此，要想得到神在这句应许里赐给我们的福分，弄清楚到底怎样才算是“先求他的国和他的义”就非常重要了。

一看到“求”这个字，我们可能立刻就会想到“祈求”，也就是祷告。

因此，我们就会把这节经文理解为，如果我们在祷告中祈求的内容符合这里“说的神的国和神的义”，神就会把一切我们所需用的都赐给我们了。

其实，这样的理解是不完全的，这里的“求”，不是祷告中的‘祈求’，而是生命中的‘追求’。

“求”这个词的原文编码是2212，是寻求、寻找的意思，而“祈求”在原文中是0154，这两个是完全不同的词。

前面再加上一个“先”字，意思就是一切都要以“神的国和神的义”为优先次序，换句话说，就是凡事都要体现出让基督居首位的生活。

尊重神的，神也必尊重他。

一个让基督居首位的人，他什么好处也不会缺少，教会中广为流传一句话“你为神着想，神就为你着想”，就是这个意思。

信仰的生活优先

每个人在世界上生活，天天都是忙忙碌碌，常常是忙得焦头烂额，想挤出点放松休息的时间都很困难。

信了主之后，班还得照上，家务还得照做，孩子还得照带……，另外还得再挤出时间读经、祷告、聚会等，每天还是这24个小时，也没有增加，时间就更紧张了。

这时，一些弟兄姊妹就会选择优先安排自己原有的生活时间，如果觉得时间紧张，那就挤掉信仰生活的时间，就会选择不聚会了、不读经了、不祷告了。

给主的时间是首先要保证的，凡事让基督居首位。次序摆对了，生命就能很好地成长了，生活也就能和谐了。

忙，不能成为挤掉信仰生活的理由。要说忙，只要活着，人人都忙。

问题的关键不是他们真的忙到了没有时间过信仰的生活，而是在态度上没有以基督居首位，不把信仰的生活看为首要大事。

【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

但以理作为一个庞大帝国的总长，一定也是非常忙碌，他怎么还能有时间做到一天三次的祷告。每天生活的内容是在千变万化的，但是，但以理的祷告却“与素常一样”，说明但以理是每天都雷打不动地守着这样的祷告时间。

祷告在他的生活里，特别重要，所以，他就算工作再忙，都能有祷告的时间。

【徒10:30】哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人……。

哥尼流的意大利营的百夫长，要维护社会治安，要审判押解囚犯，一定也很忙。但是，他也能每天“守着”申初的祷告。

忙到天天不读经的基督徒们，他们是否忙到了天天不吃饭，如果一天三顿饭有时间吃，唯独没时间读经，这不是因为忙，而是在他们心里没有以基督居首位。

曾有一位苏格兰短跑运动员，他参赛的百米短跑项目的比赛时间刚好安排在了主日，四年一届的奥运会对每个运动员来说是多么的重要。

可是这位运动员竟然为了能参加主日聚会，放弃了他最拿手的这个项目，改报了四百米。

最后，竟然出人意外地赢得了四百米的冠军，这是多么美好的见证。

但是，今天有多少人在遇到于此相似的环境时，能像他一样做出优先保证信仰生活的选择呢？

最好的奉献优先

财物的奉献情况非常能反映出一个人的信仰状况如何，到底是以神优先还是自己优先。人的心很容易被财利捆绑，而做了财利的奴仆。

旧约的时候，神吩咐每位以色列人都要奉献，他们除了要作多个十分之一的奉献以外，还有很多节期、月朔、安息日、献祭等都要同时献上礼物，累积统计下来，每人每年奉献的比例是很高的。

神为什么这么在乎他选民的奉献呢？

其实，神在乎的不是他们的财物，因为我们的神可以从无变有、说有就有。

神强调财物的奉献，是因为他在乎的是我们有没有敬畏他的心。

【申14:23】又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。

我们在律法中看到，神对他百姓提出的奉献的要求是：先奉献给神，后才能自己享用；先把好的给神，后把次的留给自己。

之所以这样要求，本身就是一种信心的考验和敬畏之心的测试。

神向亚伯拉罕提出要求，要他把独生的儿子、所爱的儿子以撒当做燔祭献给神。

因为在亚伯拉罕的心中，以撒太重要了，甚至可以说比他自己的老命都重要。

神其实就是要看一看亚伯拉罕是不是真能把神放在首位，如果亚伯拉罕能把以撒献上，那他向神奉献其他的就更不成问题了。

亚伯拉罕果然把以撒献上，正在举刀要砍的时候，神及时的阻止了他，并且说：“我现在知道你是敬畏神的了”，并且起誓要赐大福给亚伯拉罕。

我们都羡慕亚伯拉罕的福，但是，却常常又不愿意像亚伯拉罕这样，把向神奉献最好的，作为他生活中始终的优先选择。

犹太人每年收获土产时，无论丰收还是饥荒，先把初熟的献给神，剩下留给自己用。

万一留下的要是不够他们一年吃的怎么办呢，他们宁可自己缺乏，也要优先保证奉献给神的。

当然，他们如果这样敬畏神，神也不会真的让他们缺乏，就好像神不会让亚伯拉罕真的杀以撒一样。

只是让他们学习敬畏耶和华，保持他们的心不被财利捆绑。让他们先学习相信神是赐福的根源，后经历神是赐福的根源。

喜悦的旨意优先

【撒上24:4】跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

大卫是一位‘素来’倚靠神的人，这一点我们从撒母耳记上下里看得很清楚。

大卫的一生，常常羞愧，从小就受苦，但是，大卫能始终如一地倚靠神，这确实太不容易了，这需要有极大的信心。

我们大部分人都是只要能解决眼前的难处，就会立刻去做。不管这件事是否得罪神，反正先解决了难处再说，人天然都是实用主义的。

大卫如此地信任神，神一定不会让他羞愧的。不论他中间会受多少苦，会有多少羞愧，但是，结果必定是必不羞愧。大卫最后成为了以色列历史上难得的好王。

一个人偶尔依靠神一次，或许很多人还能做到。但是，在所有的事上，‘素来’依靠神，就极不容易了。

大卫不但是遵守神的旨意，而且是竭力遵守上帝喜悦的旨意。也就是说，即使做某件事情，神不算他是犯罪，大卫也不会去做。

当神把扫罗交在大卫手中，在山洞中大卫可以轻而易举的杀死扫罗。当时跟随大卫的人对大卫说：“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了”。

可是，大卫却没有杀扫罗，而是爱惜他的性命。后来大卫只是悄悄地割下扫罗外袍的一片衣襟，大卫还感到心中自责。

可是，我们今天很多基督徒做事情，总是喜欢问‘我炒股是犯罪吗’？‘我抽烟是犯罪吗’？‘我打牌是犯罪吗’……？

如果别人告诉他‘不是犯罪’，他就放心去做了。

这样的追求就太低了，就好像有些学生常说‘六十分万岁’一样。

好学生是努力争取考100分的，虽然六十分也可以过关了，但是，那样的人还不够优秀，父母也无法以这样的孩子为荣。

在属灵的事情上，我们也不能只是要求自己不犯罪就行，而是要追求像天父一样完全，要满足神喜悦的旨意。

【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

为他人代求优先

【提前2:1-3】我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

我们若观察一下身边弟兄姊妹的实际祷告内容，就能发现不少人的祷告总是以个人利益优先，一开口就是‘主啊，给我这个；主啊，给我那个’，

有的人是专为自己求，不为别人求。有的人是为自己恳切求，为别人敷衍求。

这是因为肉体生命的特点就是以自我为中心。为自己求，是不用人教的，人活在世上，总是有各种各样现实的需要。只要自己觉得有需要，就会自然而然地向神求。

但是，常常却忘记了别人的需要、神家的需要。欲望是无止境的，永远也满足不了，于是祷告来、祷告去，信主多年了，一祷告还是“我、我、我……”。

这种自私的祷告，必定不会有好的效果，反而得不到自己想要的。

保罗劝提摩太，你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。保罗自己的祷告也常是为众教会代求。

主耶稣教导我们的祷告，是我们祷告最好的典范，“愿人都尊‘你’的名为圣”、“愿‘你’的国降临”、“愿‘你’的旨意行在地上，如同行在天上”，这是一个以神为中心的祷告，是为要满足天父的心。

主祷文教导得非常平衡，并不是完全不让我们为自己的需要祷告，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，这就是让我们为自己的需要祷告，只是要分清孰重孰轻、孰先孰后。

神不仅喜悦我们得天上各样属灵的福气，神也乐意赐给我们在地上一切的需要。

外邦人不关心天上永恒的产业，只追求地上的这些需要，他们就会为此患得患失、忧愁挂虑，反倒一生过得很痛苦。

神却应许我们信他的人，只要我们把敬畏神、遵行真理，放在生活中的优先次序来追求，那么，外邦人求而不得的那些今生的好处，神也会连同天上的福气一并赐给我们了。

【腓4:19】我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。