神用这个记号是让当时的犹太人看见，福音不仅赐给犹太人，也从《使徒行传》看初期教会成立过程中，主耶稣的救恩已经完成了，这是一个新纪元的开始，主应许要赐圣灵与我们永远同在。

五旬节圣灵降临的时候，有个记号，就是众人都说起别国的话来。这里讲的别国的话，是都能听得懂的乡谈，是地方的语言。不是每次圣灵降临，都会发生讲方言的现象。

比如腓力将福音传到撒玛利亚的时候，彼得约翰去按手祷告，门徒也受圣灵，可是那次没讲到说方言。

以后福音传到哥尼流家里，那次又有方言了，他们就赞美神，那个方言是听得懂的。

赐给所有祂拣选的外邦人，是福音传出去的记号。

这个时候的方言跟今天有些教会主张的方言是不一样的，那个时候的方言是完全听得懂的，不是那种听不懂的舌音。

《使徒行传》是历史书，是一个见证，不能因为第一世纪时候圣灵充满有人说方言，说别国的话，那么我们今天的圣灵充满必须要说方言。

早期教会有个主张就是你受水洗以后还要受灵洗，你要说方言，不会说方言就没有受灵洗。但是，主耶稣复活升天后要求父赐下圣灵就是灵洗，就是圣灵带领时代的开始。

《以弗所书》1：13节，很清楚，你只要听见真理的道，也信了耶稣，就受了圣灵为印记。今天的重点不是水洗灵洗先后顺序，而是有没有真正得救。得救后，圣灵就进入我们生命。

我受了水洗，但是我不会说方言，是不是就说明我没有受灵洗，是不是我就没有得救？不是这个顺序。

得救的关键不是灵洗的感觉，而在于口里承认耶稣是主，心里相信神让耶稣从死里复活。灵洗是不是有特殊的记号，那是神的主权。

我们要做的是顺服圣灵，不是求一个方法得到圣灵进来。