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现在的你,和上帝是什么关系?


VOL.25

重生

   —— 认罪悔改



老师:Yani | 录音:翔宇 | 整编:黑门



亲爱的弟兄姐妹:


现在的你,是否已经认识了上帝的作为与属性?是否已经了解了人类大叙事的起承转合?又是已经清楚了耶稣的生平呢?


而现在的你,与上帝是什么样的关系?为敌,还是已经和好?隔绝,还是亲密?


那么,你又是否清楚自己在这一世界大格局中,身处哪一阵营?你已经从亚当失败所带来的 “必死之命运” 中脱离,而确定自己有 “永生” 了吗?你死后,一定可以去天国吗?


这一系列的问题,格外重要,其实是在问:你是否已经重生?


我们会分两次来面对这一主题。今天主要来看重生与 “悔改” 之间的关系,下一次我们再来看重生与 “信” 之间的关系。



 01 


重生的必要性


我们都说结婚是一个人的终身大事,意思是跟一个什么样的人走进婚姻,将决定一辈子的幸福与否。但其实,有一件比结婚更关乎终身的大事,那就是——重生。

 

字面来看,“重生”意即重新出生。而《圣经》里第一次出现“重生”这个词,是耶稣与尼哥底母的谈话。那么,什么是重生呢?

 

1. 什么是重生

 

这位叫尼哥底母的法利赛人,是犹太人的一位官员,想必是很渴慕神的国,于是顶着压力,夜间偷偷来见耶稣。他夸赞耶稣是一个有神同在的人。而耶稣知道他的来意,便直接告诉他:“人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3

 

尼哥底母不明白,以为重生是要从母亲的肚子里重新出生,那么这件事当然绝无可能。的确,重生不是人自己可以做到的,而耶稣说的也并非肉身,于是继续告诉他:

 

从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。(约3:6

 

我们有一个肉眼可以看见的身体,也有肉眼看不见的灵。我们的身体是要朽坏的,而灵却是永存的。

 

还记得亚当犯罪所带来的三重死亡吗?即:灵里的死、肉体的死、永远的死。在我们出生的时候,灵就已经是死的。而“灵死”决定了一个人肉体死后永死的归宿。

 

也就是说,自亚当犯罪,他的每一个后代都处在一种极可怕的境况之中。我们的存在就与神的关系而言,是为敌的;就生命状态而言,是死的;就结局而言,是地狱。

 

重生与否,正是关乎这些事的。

 

为了更好的理解,我们先来对与重生相关的几个常见词做一些说明。

 

2. 重生意味着什么

 

从与我们最有利、并最容易知道其好处的角度看,重生意味着可以上天堂。但很显然,重生有着比“上天堂”更丰富的意义:被称义、得救,以及有永生。

 

1)称义


因耶稣完全遵守了律法,用他全然圣洁的宝血遮盖了你,上帝便不再看有罪的你为可咒诅的,反而获得了一种正当性,可以重新活在他的面前。因此,重生意味着与神和好,被称为义。

 

2)得救

 

因耶稣在十字架上受死,代替了本该受审判的你,并将你从被掳之地赎回,使你脱离了魔鬼的权势。因此,重生意味着得救。

 

3)永生

 

因耶稣从死里复活,升天赐下圣灵,从而死亡不能再对你构成威胁。原本要在地狱中永远与神隔绝的你,可以永远活在神的国里。因此,重生意味着有永生。

 

当一个人被称义,就意味着他已经得救了;当一个人有了永生,就意味着他已经重生了。这些概念在神学和逻辑上虽对应着不同的侧重点,但所指的意义是相同的。而当我们重生,我们也就真的是基督徒,可以呼叫上帝为阿爸天父了。



 02 


水与圣灵


那么,人如何才能重生呢?

 

回到耶稣与尼哥底母的对话,耶稣说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约3:5

 

由此我们可知,重生的关键在于“水”和“圣灵”。那么,水与圣灵分别代表着什么,这二者的关系又是怎样的?

 

1. 重生之于悔改

 

关于“水”的洗礼,在《圣经》中一直是指施洗约翰的洗礼。而施洗约翰作为耶稣基督的开路先锋,其工作就是在人心中为福音预备地方。

 

他是如何预备的呢?我们来看使徒们怎们说:

 

在他(耶稣)没有出来以先,约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。(徒13:24

 

约翰施洗的工作是劝人悔改、转离恶道归向神。而耶稣在论到重生时说“要受水的洗”,便是在说明若想要重生,悔改则是必须的。

 

但是,我们是否能因着悔改而重生呢?

 

不能。因为“悔改”其实是一种反应,而“反应”是被导致的。因此,悔改本身并无功劳可言,是我们在面向圣洁之神时,所应该有的态度和决定。

 

而且,施洗约翰所传的悔改之洗,也并非他事工的结束,正如保罗所说:

 

约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。(徒19:4

 

是的,“信耶稣”才是约翰事工的指向。由此我们可以知道,悔改之于重生,是必须的,也是必然的,却不是我们的功劳。甚至连悔改这件事本身,也不是由我们里面发出的,而是由于圣灵。

 

2. 重生之于圣灵

 

耶稣升天前嘱咐门徒说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”(徒1:4-5

 

“圣灵的洗”听起来就感觉难以把握,比“悔改的洗”更加神秘。因此,许多人认为圣灵的洗,一定会伴随超自然事件,比如听见某种声音、看见某种异象,或者有类似过电的感觉从全身经过。甚至有人称,不会说方言,就是没有受过圣灵的洗。

 

但事实的确如此吗?

 

当圣灵初次降下,确实出现了很多奇异的现象,《使徒行传》第二章有清楚的说明。但是《圣经》从来没有应许圣灵每次入住一个人的生命,都会重新降临一次。就如基督钉十字架,这一客观的历史事件已经发生完毕,耶稣无需为每一个归信他的人都再重新钉一次。

 

那么,圣灵的洗礼到底意味着什么?耶稣其实说的很清楚:

 

他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。(约16:8

 

圣灵浇灌一个人,这个人的心便会柔软,便会看见自己是一个罪人,也会认出那义者耶稣基督,更会看清自己原本所处的境遇——是必要与魔鬼一同遭审判的境遇。于是,感到心痛,产生自责。

 

而这,便是重生这件事所要求的悔改了,乃圣灵所做。



 03 


到神面前来


是的,重生这件事的发生,说到底是神的主权。而作为人,我们正处于救赎历史的进程之中,我们应当承认自己旧造的生命是毁坏的。这里面包含对自我的否定、对上帝的亏欠,以及对耶稣基督的感激。

 

因此,我们理当来到神的面前对他说:“对不起,谢谢你!”

 

1. 亏欠与感恩

 

“对不起”在于我们的罪实在得罪了造我们的主,亏缺了神的荣耀。“谢谢你”在于这位圣洁、公义的神,却成为人来代替我们受死。

 

而道歉与感谢,不能仅仅发生在自己的头脑中,这是一种应该在关系里发生的事。这意味着,你可以在思考后得出“我的确有罪”的结论,但你还必须把这一结论带到上帝的面前,向他承认,并寻求赦免。

 

你需要祷告!

 

但并非消极或绝望的,因神已经因着基督的献上而应许赦免我们。因此,我们来到上帝面前认罪的时候,还应带着感恩。

 

2. 向神说出来

 

请到一个安静的环境,以祷告的心开始,每读一条诫命,便向上帝承认自己在这条诫命中所犯的罪,求耶稣的宝血洗净,并感谢耶稣为犯这样罪的你而钉在十字架上,并复活。

 

神借着摩西,赐下律法,吩咐这一切的话说:

 

1)我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。(出20:2-3)

 

神是独一的真神,他配得最高的尊荣与敬畏。请省察:神在你的心中是首位吗?你是否正在将神当作神来敬拜、服侍,并顺从呢?

 

2)不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。(出20:4-5)

 

一切有形、无形的偶像,并迷信的观念、符号、说法,都是神所憎恶的。请弃绝星座、占卜,也不将钱财、名利、爱情等当作自己的假神。请省察:你的生活里,存在比神更重要的人、事、物吗?

 

3)不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。(出20:7)

 

神的名,只应当被称颂。因此,一切不尊敬的称呼、语气、用法,以及随意发誓都是妄称耶和华的名。请省察:你是否在生气的时候说“天呢”,在抱怨的时候说“o my GOD”……

 

4)当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。(出20:8-10)

 

因耶稣基督的复活,我们得以进入真正的安息,因此旧约第六日对安息日的预表已经由基督完全成就,于是新约的教会便在第七日聚集,来纪念主。因此,我们也当与基督的众肢体一起礼拜,并不可停止这样的聚会,直到见主面,进入那永恒的安息。


那么,请省察:你是否不按时礼拜,是否将自己的事排在礼拜的前面?又或者,在敬拜中带着敷衍的态度呢?

 

5)当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出20:12)

 

孝敬父母,是第一条带着应许的诫命,但我们不只要因为想长寿而遵守,乃是要因着愿意顺服主而在诸般孝道上尽责。在成年前,顺服父母的权柄;在成年后,对父母尊敬爱戴。


请省察:自己在对待父母的态度上是否蛮横、暴躁?又是否从小与父母顶嘴、欺骗父母,或不赡养父母呢?

 

6)不可杀人。

 

耶稣说,恨人等于杀人,因为“恨”是一种人格上的抛弃与决裂。我们在恨人的时候,常常带着杀人的心,只是由于法律与条件限制,使我们不敢为此付出行动。因此,请省察:自己是否有不能原谅,乃至希望对方遭噩运的人呢?

 

7)不可奸淫。

 

奸淫,是指非夫妻关系之外的任何性行为。因此,婚前同居、同性间性行为、婚外通奸、与兽交合等,都是淫乱罪。而耶稣说,不只是这些落实在行为上的是罪,甚至见了妇女动淫念就是与那人犯了奸淫。


请省察:你是否会观看那些“以故意诱发情欲”为目的的图片、视频、文字、直播,或对他人进行性幻想?


不要自欺,这些都是淫乱罪。虽然身处荒淫的时代,但神圣洁的标准从未改变。请彻底认罪,并求主保守,远离试探,过圣洁的生活。

 

8)不可偷盗。

 

一切将不属于自己的东西据为己有的行为,都是偷盗。


请省察:自己是否有偷窃他人财物、公司物品、或考试作弊等行为。偷窃不属于自己的成绩与荣耀都是偷窃。若你曾偷窃过他人明显的财物,建议你靠着主的恩典,找到对方道歉并归还。


这是真实悔改的表现,也不失为一种向对方传福音的机会。

 

9)不可作假见证陷害人。

 

作假见证,意即以谎言来改变人们对事实的看法。耶稣对谎言的态度很明确——是就说是,不是就说不是,若是多说,就是出于那恶者。


所谓“善意的谎言”,虽对人无恶意,但对神,却是没有信心的表现。


请深刻省察:为何以自己短浅的眼光来分析利弊,从而修改事情的真实面貌,岂不是想自己做神吗?更不用说,以陷害别人、颠倒黑白为目的的谎言与毁谤。请省察!

 

10)不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。(出20:1-17

 

贪恋,几乎是以上所列各种罪的根源。贪恋偶像,使人不敬拜真神;贪恋世界,使人没时间礼拜;贪恋钱财,使人偷窃并说出谎言;贪恋肉体,使人淫乱。并且,贪恋还会导致各种原因的杀人、恨人、不孝敬父母……


让我们来省察:自己所贪恋的是什么,这些贪恋又如何使你得罪了神?

 

请注意,认罪的目的不是使我们绝望,而是使我们对自己绝望,这是重生所必须经历的。而同时,这样的认罪也是带有盼望的,不是对改过自新的盼望,乃是对耶稣所成就之福音的盼望。

 

让我们一起呼求圣灵,求他来参与在我们的学习中,带领我们回应,使福音不只停留在我们的认知层面。


因为,重生是我们那个在亚当里死去的灵重新活过来。而再活过来的灵,已经不是原来的那个灵,乃是因圣灵内住而有的、在基督里的新生命。



以基督为中心的生命  VOL.25
本课回顾


1. 主题经文:人若不重生,就不能见神的国。(约3:3)


2. 个人省察:你重生了吗?


3. 课后作业:了解重生与悔改之间的关系,并面对十诫,到神面前真实悔改。


今日经文

耶稣回答说:

“我实实在在地告诉你,

人若不重生,

就不能见 神的国。” 

|约翰福音 3:3|


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