约五39：「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」。

主耶稣基督告诉我们，应当查考圣经，因为经里面有永远的生命，圣经是为主耶稣作见证的。我们越有系统的查考圣经，对主耶稣基督认识得越清楚；认识的越清楚，我们得着的越丰富。腓三8：「不但如此，我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂己经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。

我们认识主越多，我们得着也越多，认识主越深，对世界丢弃也越容易，所以在这里有一个公式，就是：「认识」，「丢弃」，「得着」。认识基督，就丢弃万事，然后就得着基督，这三者有循环作用。先有认识，然后丢弃，再得着，再认识，再丢弃，再得着。

如何认识主呢?唯一的方法，就是查考圣经，从神的话里认祂。主耶稣是道成肉身，我们对于神的话越清楚，我们对主耶稣基督就有更深的认识，那么我们得着就越多。我们查考圣经，认识基督也是为要得着神在基于里给我们所预备一切的丰盛，西二9-10：「因为得着神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛……」。

保罗为得着基督耶稣，他丢弃万事，实在太宝贝了！我们查考圣经，为要得生命，为要得着神在督里一切的盛，所以主说：「你们应该查考经，因为你们以内中有永生，给我作见证的就是这经」。

圣经包括旧约和新约，共六十六卷，非得下工夫，一年才可以读一次两次，否则若一章两章，是不容易得着里面的精华，我们一定要有系统的查考。

「圣经的来源」，首先我们要明白圣经是怎么样写成的。提后三16：「圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的」。圣经的来源，这里说得很清楚，是神所默示的。「默示」的原文是「吹气」，神吹气在那些先知的身上，先知受感动，就说话，且记录下来。

神的气就是神的灵，创二7：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当」。神造人将气吹在亚当身上使他成活人。约二十22：「说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵」。

人是属血气的，神是个灵(约四24)。人吹出来的是血气，神吹出来的是灵。创一1：「起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上」。那个「灵」字原文是Ruach，是说神吹出来的呼吸之气，就是灵。神的灵运行，宇宙万物就受造了。

气经过震动之后，变成声音，人讲的话，也就是气经过气管声带所发出来的声音，话的里面，含有意思。林前十四7-10：「就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是甚么呢?若吹无定的号声，谁能预备打仗呢?你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎知道所说的是甚么呢?这就是向空说话了，世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的」。

话是一种声音，一种气产生震动所发出来的。敲桌子，发出来的声音，是用一种物体震动另一种物体，产生声波而来的。吹喇叭，琴，所发出来的声音，是用气震动，发出声音。有的用气，有的不用气，然而神用气，神用呼吸之气吹到人身上，人受感动，替神说话，话的里面表明神的意思，我们明白这原理，就知道圣经是怎样来的。

在圣经里，扫罗有一次遇见一班先知，神的灵大大的感动了扫罗，扫罗说预言，他会不知道自己说些甚么(撒上十四章)。圣经旧约中，满记了：「耶和华如此说」，「这是耶和华说的」，「耶和华的话临到……」。

不是神像人似的在那里发声音说话，乃是神用祂的气(灵)吹到人身上，人受感动，发出含有意思的声音，说出神的话。亚七12：「使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话」。彼后一20-21：「第一要紧的，该知道经上所有的预，没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来」。

圣经分两部份，新约和旧约。旧约是神感动那些先知所说的；新约是神道成肉身，自己来说。耶稣口所出的话，就是灵，就是生命，不必感动一个人变成一种声音说。新旧约圣经都是神向人说话。

读圣经须明白话里面的意思，「意思」就是神的启示。且要听那个声音，这声音就是神的灵感动人出来的，然后我们接受那个灵，我们读圣经，不是仅仅明白那意思，若是仅仅明白表面的意思，只是魂里得着，我们若在灵里接那个气，就是启示圣经那个灵，我们的生命就活了，约五25：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。主说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」。

关于我们读经能否得到其中的生命，能否得到灵意，是很重要的。会读经的人，不仅明白那个意思，听见了那个声音，还领受那个灵。不会读经的人，光听见一个声音，大概懂了一点意思，但是没有接触那灵，没有接触那个生命，那么读经没有大益处。读普通的书，书中没有灵意，但是读神的话，每一句都有灵，灵里面蕴育生命，所以我们读圣经和读别的书不同，圣经是神的话，能使人灵性苏醒，使人得着生命，所以主耶稣说：「你们当查考圣经，因你们以为内中有永生」。

赛廿八10：「他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点」。13节：「所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并入网罗，被缠住」。

犹太人读神的话，读不懂，不懂的原因是甚么呢?因神的话不是在一块儿，一下子让我们读完，神的话是散开的，到处都有一点，犹太人读圣经读不通，所以不明白神的意思。赛卅四16：「你们要查考宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集」。神的话，这里一点，那里一点，因此我们要查考，「……因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集」。

神当初感动那些先知，写圣经的那「灵」，我们将圣经里的这里一点，那里一点串连起来，能导引，也能开启我们心窍，如此我们能明白神的话。我们认识圣经的来源，再查考圣经，就能事半功倍，这不是靠人的智能，若仅上过大学，读过神学，而没有神的灵，还是不易明白的。

林前二9-13：「如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛所未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事?像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。(或作将属灵的事，讲与属灵的人)」。

林后三6：「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是人活(精意或作圣灵)」。读圣经不能单看字句，字句叫人死，原文死是杀死人，而精意会能叫人活。所以读圣经不是读叫人死的字句，乃是得着叫人活的精意，因为圣灵所启示的，是赐生命，读圣经和读别的书不同，启示的方法也不同。

读圣经只读字句，就无益了，我们必须要领受那里面的灵，所以主耶稣说：「人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命」(约六63)。读圣经能得着丰盛的供应。然而只用人的方法，咬文嚼字，只读表面的字句，越研究越矛盾，不合理。圣经完全是属灵的书，「将属灵的话，解释属灵的事，讲与属灵的人」。

圣经是可信的，圣经既然是神借着灵感动人说出来的话，所以句句都要应验，句句都不落空，神并非人，祂发言不徒然返回，赛十四24：「万军之耶和华起誓：我怎样思想，必照样成就，我怎样定意，必怎样成立」。

诗卅三6、9：「诸天藉耶和华的命而造、万象藉他口中的气而成」。「因为他说有、就有，命立，就立」。中国古代的皇帝君王说每句话谓之「金口玉言」，不能改变，其实人的话还是会改变，只有神的话，真的永不改变，神说有就有，命立就立，神的话安定在天，永不改变，所以圣经，我们若能看得懂，就能渗天地造化之奥妙，宇宙万有万事都在这个启示里。

我们若未曾信主，读这本书很难懂，信了主，得救了，重生了，灵活了，那就较易明了。先悔改，归向神，让主耶稣基督的宝血，洁净我们的罪，让复活的大能，把我们的灵活起来，灵一活了，再读圣经，就很容易明白，灵没有活，我们读圣经只能读到字句，得不着那个灵，没有祂的灵不能聚集，神的话中的一点一句且不能贯通。

圣经是一本非常奇妙的书，举个简单的例子，旧约圣经传三11：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里(永生原文作永远)，然而神始至终的作为，人不能渗透」。

这里说，神做的事情，人不能渗透，甚么事情呢?人活在时间表里，神赐下永生在人的心里，神为甚么要这样做呢?神把永远安置在人里面，可是人又活在有限的时间里，我们不能懂得。林前二10：「只有神借着灵向我们显明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了」。
                                 

 摘自<圣经要道略解>