“将坟墓把守妥当”

被祭司长和法利赛人视为眼中钉、肉中刺的耶稣终于死了。安息日来临之前，他的遗体也已被安葬。按理说，当这个梦寐以求的愿望成为现实时，祭司长们应该欢欣鼓舞才是。可是，事实却不是如此，那一群人并没有因耶稣的离去而获得安宁，死去的耶稣仍然让他们心有余悸、坐卧不安。他们知道，他说过“三日后我要复活”的话。虽然他们不认为这是真的，但还是“恐怕他的门徒来把他偷了去”，然后去散布“他从死里复活了”的谣言。这样一来，“那后来的迷惑比先前的更利害了”。

于是，“祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多”，送来一条“锦囊妙计”——“请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日”。彼拉多采纳了他们的建议，“他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”。为了彻底消除耶稣的“恶劣影响”，他们想得如此“周密”，做得如此“周到”，大有“斩草除根”、“除恶务尽”的决心。(参太27：62—66)

然而，不到24小时，他们那“深思熟虑”的“英明决策”就化为泡影，正如一首赞美诗所言：“兵丁守墓无用……封石仍旧落空。”(《赞美诗[新编]》第108首)“七日的头一日，天快亮的时候”，“有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面”，“看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样”。天使告诉“来看坟墓”的几个妇女：“他不在这里，照他所说的，已经复活了。”(参太28：1—9)

“将坟墓把守妥当”，这是祭司长和法利赛人所能想到的最好的办法。然而，他们的努力从一开始就注定了失败，因为“上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮”(林前1：25)。任何妄图阻止上帝脚步的行为，最终都会沦为贻笑大方的千古笑谈，因为那不过是以卵击石、螳臂当车。

然而，类似于以“将坟墓把守妥当”的方式来消除耶稣之影响的行为却从来没有绝迹，一代过去，一代又来，前仆后继，薪火相传。他们的队列中，不乏学者、教授、君王，但无论怎么折腾，耶稣的影响依然与日俱增、势不可挡，正可谓“青山遮不住，毕竟东流去”。

法国人文主义者伏尔泰(Voltaire，1694—1778)曾狂妄地宣称：“自现在起100年后，这世界将再也听不到《圣经》的话了，那时只有在博物馆里才可能找到它。”然而，在他去世50年后，瑞士日内瓦圣经公会在他生前的住处，用他的机器印刷起了《圣经》。

对于这类闹剧的根源和结局，大卫早已洞悉，所以他如此写道：“外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?……那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”(诗2：1—4)