对于重生的问题，不同的人有不同的反应。

• 有的人根本不关心自己有没有重生；

• 有的人已经重生，却认为自己没有重生；

• 有的人根本没有重生，却还坚信自己是重生的人。

对于第一种类型的人，我们很难说这样的人是属于上帝的儿女，也很难说这样的人是重生的人。

对于第二种人，教会需要好好引导，让他们逐渐明白重生的真理。

对于第三种人，王明道老先生曾经说，这类人是非常可悲的人，不仅欺骗自己的良心，也欺骗教会。

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笔者认为，一个重生的基督徒，在正常情况下应该会明白自己已经重生，并且会拥有得救的确据。这种得救的确据，虽然会在人生的不同阶段有一些高低起伏，但是，基督徒是知道自己已经得救的。

就像《威斯敏斯特信仰告白》所说，“那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上（约一2：3，3：14、18、19、21、24，5：13），并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧”（罗5：2、5）。

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如果想要明白自己有没有重生，我们首先需要简明的看一下什么是重生，以及重生的果效是什么。这样，我们就可对照自己，反省自己的得救问题。

对于明白重生的本质，最直接的方式便是查考《约翰福音》第三章耶稣对尼哥底母所讲解的重生的经文。

在（约3:5-6），耶稣说：“人若不是从水和圣灵的生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”

凡从圣灵生的，也是如此。

在第5节经文中，耶稣讲到一个人必须从水和灵而生，才能进神的国。

从灵生，我们很清晰，会明白是指从圣灵而生，所以重生简单来说便是从圣灵而生，并且从下文可以看到，圣灵的工作是有自己的主权，重生完完全全是圣灵自己的主权作为。（约3：7）

但是，这里的“从水生”是指什么？

大部分的解经家都是一致的认为，耶稣在这里讲的“从水生”是在对应《以西结书》36：25-26: “我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了……我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

《以西结书》36:25节是说到心灵的更新和洁净，重生是和心灵的更新联系在一起的。

神学家约翰·慕理（John Murry）评论说到：

“洁净和更新这两个要素必不可定为分开的事件，它们只是构成一个完全改变的局面。这改变就是神呼召的人出死入生、脱离撒但的国度，进入神的国度。这改变解救人脱离过往一切罪的困境，供应人在基督里享有新生，又除去罪的矛盾，使人堪当与神的儿子相交。”

用一句简单的话说，重生的本质必定是带来洁净的更新的工作，重生的人就是被上帝洁净的人。

知道这一点，我们便可以知道重生是和生命的洁净并列在一起的，不可以说一个人重生了，却没有被上帝洁净。

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《约翰一书》3:9继续论道：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的”。（约5:18节）写到：“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”

这两节经文的“犯罪”，在原文是线性的时态，意思是不可持续的犯罪。意思是重生的人，必定是不会持续的陷入到罪恶之中。

神学家约翰·慕理论重生的时候，引用一些经文论到重生和其他恩典的果子相对应的经文：

（约一2:29）写到了从上帝生的，必定会产生公义；（约一4:7）写到从上帝生和爱的并列关系；（约一5:1）写到从上帝生和相信耶稣基督是并列的；（约一5:4）记载从上帝生和得胜世界是并列的。

这些经文让我们看到：重生的人，必定会生出对耶稣基督的信心和一系列生命的果子：

他会相信耶稣基督；会远离罪恶，渴慕圣洁的生活；会生发出爱上帝和爱人的心。以前贪爱世界，现在最爱的则是上帝，并且渴望彰显上帝的荣耀，为荣耀上帝而活。

重生的人，会有公义的生活。重生之人的生命会有不同的想法，会有焕然一新的世界观和价值观。以前体贴肉体，现在则体贴圣灵的事（罗8:5）。

重生之前，渴望与这个世界的为伍，重生之后则渴望与敬虔的圣徒一同来敬拜上帝。布雷克牧师还讲到，重生的人还会生出不同类型的自信。重生之前以自己的力量、财富和知识为骄傲，重生之后会依靠上帝的全能、智慧、慈爱和信实。

（如果想要更多明白重生的本质和重生所带来的生命的改变和果效，强烈建议阅读约翰·派博牧师所写的《喜获新生》这本书）

保罗华许牧师在一次讲道时，指责那些和世俗的人生活没有什么两样。但声称自己重生的人说到，如果我在这次讲道之前迟到了，我为了给自己找理由，说我在来教会的路程当中，被一辆大卡车迎面撞来。被撞之后，我急忙爬起来，赶到教会参加聚会。你们一定会说我是在说谎，因为被卡车撞到的人是不可能平安无事的正常行动。

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那么，被这位创造宇宙万物上帝的重生的人，怎么不会有翻天地覆的改变？难道上帝的大能还比不上一辆卡车的力量吗？

在教会历史中，在长时间的历史过程中，接纳一个人为教会会友之前，会严格考察这个人的生命有没有发生改变。

圣餐也不是随随便便每个人都可以领的。约翰·加尔文（John Calvin）在日内瓦，曾经以生命来阻止一些生活混乱的人靠近圣餐桌领取圣餐。

从经文和教会历史中可以看到，重生的人是可以表现出相应的生命的改变的，并且教会也是一直注重考查一个人生命的改变的迹象。

但是，我们不可以轻易的在短时间之内就给别人下结论有没有重生。因为，重生之人表现出生命的改变，也是需要时间的，并且，给别人下结论很容易引起自己的骄傲之心。

个人认为，如果没有为这个人的灵魂有深切的负担，就不要大谈特谈别人有没有重生的问题。但是，牧师在教会的讲台上，要严肃的让会众关心自己重生的问题，也要指出没有重生之人的问题。

教会也要关心会众重生的问题，因为这是上帝交付教会的责任。牧师和教会不关心会众的灵魂，上帝将来是要追讨教会和牧师的责任的。

以重生是被动为借口，而消极的拒绝真理，逃避福音就是在对抗上帝。上帝要重生的人，上帝一定会呼召他们来寻求救恩。

而上帝对于他所要拣选、重生的人的呼召，是不可抗拒的。这些人一定会来寻求救恩和福音。重生的人必定会来寻找救恩，真正寻找救恩的人，一定是重生的人。

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圣经一方面清楚指明，重生是上帝的工作，一方面也严肃呼召罪人要来到上帝面前悔改认罪，不接受耶稣基督的人，将来必定受到上帝的审判。

属于上帝的人，知道重生的真理之后，一定会自我反省有没有重生。他们不会对上帝的呼召无动于衷，也不会任由自己在没有重生的状态中麻木。他们会竭力的奔到上帝面前来寻求救恩。

而对于渴望得到救恩的人来说，圣经给出的答案就是：“悔改，信福音！”

对于一些实际已经重生的人，但是自己不清不楚的人来说，要继续的参加教会生活，继续殷勤的阅读圣经，听牧师讲道，寻求敬虔基督徒的帮助。重要的是，来到上帝面前祷告，敏锐于圣灵的工作。

圣灵一定会引导他逐渐清楚、明白重生的真理，对自己得救有清楚的确据。

作者简介

作者：张威，传道人。

主播：清心，青岛人，医生；喜欢朗诵、阅读。