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现在很多教会都提倡一种以基督为中心的讲道，再把这个原则加以延伸的话，就是要有一种以基督为中心的思维、情感与抉择。这是一个相当好的趋势。

然而，很多教会都把福音要道列为最基要的真理，是基督教的入门和初阶，明白这些之后，才可以去研究一些深奥的神学。也有很多教会认为传福音的对象只是针对非信徒而已，所以他们口中的“传福音、救灵魂”口号并非是向教会内，而是向外的。

这些说法背后，都有一定的道理，但也有一定的缺陷。说它有缺陷是因为使徒保罗虽然明白各种深奥的知识，但他却把福音置于他所传讲的中心，宁愿放弃一切高谈阔论（林前2:1-2）。

此外，使徒保罗不只是向外传福音，他也不断地向内传福音，《加拉太书》就是一封完全是向内传福音的书信，而且使徒保罗把他所有要处理的问题都放在福音中解决。

这就是为什么使徒保罗的书信前面的部分总是在谈论福音真理，然后再处理实际生活的问题。

为何如此？因为没有福音，就没有教会，没有福音，一切深奥的知识都是空谈。福音是一切知识的根基，也是教会的根基。你看，现在许多神学院为何只能培养出空有学问的人？

因为，他们认为福音真理只是信仰的初阶，他们的研究是超越信仰初阶的，是高级的。

于是，他们开始脱离福音去做研究，结果研究出来的东西、写出来的书既不能给教会带来实际的造就，也让许多信徒根本摸不着头脑，读来读去都不知道在说什么。

为何许多教会逐渐没落、教会内死气沉沉？因为他们只把福音传给非信徒，然后把律法留给自己，于是整个教会都活在律法主义中。

因为人被造本身就是有限的，人需要在各方面被指引，而人的堕落使人失去了神的形象、大大加深了这种需求，堕落就使中保的存在成为必须。

人的堕落实在是太深了，以至于我们可以用“全然败坏”来形容，若没有中保的帮助，人的本性不可能有丝毫在神眼中的“义”，人不可能恢复神的形象，神的形象就是真理的仁义和圣洁（弗4:24）。

也就是说，若人的本性不被改变，若人不能恢复神的形象，那么人的知识、感情和抉择不可能达到与真理、仁义、圣洁相符的程度。

比如说，如果你没有被重生，进而恢复思想、情感和意志上的真理、任何和圣洁，那么你去照顾你自己的孩子的时候，就不可能想着你是为神的缘故去照顾他，你在感情上不可能视照顾孩子这件事是神圣的，你也不会选择在照顾孩子的时候为他祷告，反而会常常生气、不耐烦。

这样的情况，会发生在生活中的每件事情上。

所以，人与神之间是需要中保的。人的道德、知识、思想、抉择、情感、生存都是需要中保的，不能把人与这些属人的层面分割开，他们乃是一体的，所以人的这些功能都是需要中保的工作才能恢复正常功用的。

意即：人不能脱离基督来讲道德、知识、思想、抉择和情感，脱离了基督，这些都不能引人走向正路，只有基督才是道路。这样行也就是在效法神的思想而思想，效法神的情感而投入情感，效法神的抉择而抉择。

盼望每个教会、每个信徒都能够意识到自己的无能，从而在生活中的每个细节上都操练以基督为中心地生活。