弗2:1「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。 」

本标题所提出的这一问题值得我们千万次地去思考。要认真地看待它，好好地默想它。要鉴察你自己的心，不要未做严肃的自我省察就把这一问题闲置一旁。你要问一问自己，「我是属于活人还是死人？」请听我帮你作出答案，容许我向你说明神在圣经中是怎样论到这一问题的。

首先我想告诉你，我们所有人生来在灵性上都是死的。「死」是一个十分强烈的词，它并不是我的杜撰和发明，而是圣灵默示保罗针对以弗所教会写下的：「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。」 （以弗所书2:1） 。在浪子的比喻中，主耶稣基督采用了这词：「我这个儿子是死而复活的」 （路加福音15:24，32） 。

在保罗致提摩太的第一封书信中，你也可以读到这词： 「那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的」 （提摩太前书5:6） 。难道我不应该很慎重地完全按照圣经的意思去说，既不多说也不少说吗？

「死」是可怕的，是人最不愿意想到的。人并不愿承认自己灵魂患病的严重程度；他闭目不看自身的危险处境。许多人会允许我们说，大多数人天生「不是他们所应当的那样：他们没有头脑，变化无常，放荡淫邪，粗俗野蛮，他们不够庄重严肃。」

至于说到死，他们就不同意了，不愿我们提到它，认为这样说太过分了，死这事实对他们来说是绊脚的石块，是得罪他们的岩石。但在宗教中，我们是否喜欢什么并不重要。重要的是，圣经写了什么？主说了什么？神的意念非同人的意念，神的话语不是人的话语。

神说，每个生活在世上的人，只要他不是真基督徒，不是名符其实的，那么不管他地位高还是低，富有还是贫穷，年老还是年少，他在灵性上都是死的。在这一点上（如同在其它每件事上一样），神的话语是正确无误的。没有别的说法有这么正确，有这么可靠，有这么真实。让我向你说明神所说到的这一点。

如果你看到约瑟伏在他父亲雅各的身上哀哭，你会怎么说？「约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴」 （创世记50:1） 。但对他的哀痛，雅各并没有反应。雅各苍老的脸无动于衷，始终保持着沉默和安静。毫无疑问，你会猜出其中的原因——雅各死了。

如果你在拿因的城门遇到那寡妇的儿子，躺在尸体架上，全身裹着尸布，被人抬着缓缓向墓地走去，他母亲哭着跟在后面，你会怎么想？ （路加福音7:12） 毫无疑问，一切对你来说都是清楚了然的，不需要作任何的解释——这个少年人死了。

但是，我所要说的并不是身体上的死，而是每个人与生俱来在灵性上的光景，是我们周围为数极多的人属灵的状态。神不断地呼吁他们，以怜悯、患难、牧者和祂的道呼吁他们，但他们却听不到祂的呼声。

主耶稣基督因他们而哀痛，诚恳地呼吁他们，向他们发出诚挚的邀请，敲他们的心门，但他们却没有注意到。他们生命的冠冕和荣耀，那贵重的珍宝，就是他们不朽的灵魂，正被夺取、劫掠和抢去，他们却全然不在乎。

魔鬼正带领他们一日一日地沿着宽阔之路走向毁灭，他们却不加以反抗和挣扎，任由它掳掠自己作它的俘虏。这种情况到处都有，发生在我们的四面八方，发生在社会的不同阶层，发生在世界的各个角落。

当你读到这里时，你在自己的良知中是非常清楚地知道这点的。你不能否认这一现实。如此说来，我就要问，还有什么说法比神所说的更真实？祂说，我们所有人生来在灵性上都是死的。

当一个人的心灵对宗教冷漠并毫不关心，当他的双手不去做神的工，当他的双腿不去行走神的路，当他的口舌很少或从不用来祷告和赞美，当他的耳朵听不进基督在福音中所发出的声音，当他的双目看不见天国的荣美，当他的心中充满了世界，并且容不下属灵的事——只要一个人拥有这些特征，那么一个可用来恰当描绘他的词就是「死」。

我们或许不喜欢听这样的话。我们可能会闭目不看这世界里的事实，不看圣经里的话语。但神的真理必须被讲出来，如果我们对这真理保持沉默，那肯定就会带来损害。不管真理令人感到多么的不快，我们都必须把真理宣讲出来。只要一个人没有尽心、尽意、尽性地事奉神，他就不是一个真正活着的人。

只要他把首要的事放在末后，把末后的事放在首要的位置，象那个愚昧的人把银子埋藏在地里，没有给主带来荣耀的收益，那在神的眼中，他就是死的。他没有实现神创造他的目的；他没有按照神的旨意去利用神所赋予他的能力和才智。有一位诗人的话极其正确——

唯有向神而活，才是真活；

不向神而活的，都是死的。

我们随处可见的情况是，人们感觉不到罪，不相信讲道的信息，不听从良好的忠告，不接受福音，不离弃世界，不背负起十字架，不治死自我，不弃绝坏习惯，几乎不读圣经，不跪下来祷告，这是为什么呢？答案十分简单，就是因为他们是死的，上面的诗句就是对这种情况的正确解释。

这就是如此之多的人会一致找出各种借口的真正原因，有的人说自己没有多少学问，有的说没有时间，有的说自己面临着生意和经济上的压力，有的说自己的家庭有困难，有的说自己身体不好，有的说自己的工作不方便，他人无法理解；还有的人说自己有苦衷，等解决了这些苦衷再说但在圣经中，神有一句更为简洁的话来描绘所有这些人，祂说，他们是死的。如果这些人心中开始有了属灵的生命，那他们的各种借口就会立刻消失。

一个忠心的牧者之所以有那么多苦恼的事，其真正的原因就在于此。他周围许多的人从不去敬拜的场所。

许多人只是不时地去一下，以致我们可以明显看出，他们认为这并不重要。许多人在星期天完全可以去两次，但他们只去一次。

许多人从不前来领受主餐，从不参加在周日举办的任何形式的蒙恩之道。为什么会如此呢？通常，对这些人只能有一个答案——他们是死的。

现在我们看到，所有自称基督徒的人是多么地应该鉴察他们自己，多么地应该检查一下他们自己的景况。死人不只是在教堂的墓地里才找得到；在我们教会中的，靠近讲道坛的，坐在教堂长凳上的，有许多人都是死的。

我们所站立的地土就象以西结在异象中看到的那平原，「在平原的骸骨甚多，而且极其枯干」 （以西结书37:2） 。在我们的教区有大量死亡的灵魂，在我们的街道上有大量死亡的灵魂。

几乎不存在这样的家庭，其成员全都为神而活；几乎不存在一间这样的房屋，里面不存在着死人。让我们都去查看一下自己家里的情况吧！让我们检验一下自己吧。我们是活的还是死的？

那些没有经历过属灵的改变、心仍和他们刚生下来那天一模一样的人，他们的光景是多么的悲惨。有一座大山把他们与天堂隔开。他们还必须「出死入生」 （约翰一书3:14） 。

但可怕的是，他们看不到也意识不到自己的危险！灵命死亡的一个可怕的特征（就象肉身死亡一样）是，对自己的死亡状态毫无知觉！我们把我们所爱的人轻轻地放置在棺材里，但他们却感觉不到我们在做什么。智慧人说，「死了的人，毫无所知」（传道书9:5）。

死亡灵魂的情形也是这样。我们再看一下，是什么原因使得牧者如此挂虑他们教会的会众。我们感到，时间短促，人生无常。我们知道，灵性上的死是引向永死的大路。

我们害怕，唯恐我们的听众中有谁死在他们的罪中，没有受到预备、没有得到更新、没有得到改变，顽固不化、不悔悟自己的罪。如果我们常常语气坚决地向你说话，并热诚地恳求你，请你不要感到吃惊！

当你处在生死攸关的时候，我们不敢向你讲一些使你高兴的话题，以一些琐事来取悦你，说些迎合讨好你的话，高声叫道「平安无事」。有瘟疫在你们中间流行。我们感到自己是站在活人和死人之间。我们必须并且将要「大胆讲说」。「若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？」 （哥林多后书3:12；哥林多前书14:8）