一判断题：读“【利 7:7】 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。”进行判断。

（1）两个祭是同一个祭。（  ）

（2）两个祭在献祭的礼仪和祭物分配的方式相同。（  ）

二单选题。

祭司在献赎愆祭中，熟的素祭要归于（  ），生的素祭要归于（  ）。

1所有人

2祭司和献祭者

3亚伦的子孙

4祭司

5献祭的祭司

三左联右串。

人主动向神献上平安祭有三个动机，根据这三个动机进行串联。

A为感谢而献

B为还愿而献

C甘心祭

1是因着神是乐意赐恩典和赦免人的神。

2是因凭着信心所求神的恩典。

3是因着神主动赐下的恩典。

4祭牲的肉不能留到第二天早晨，表明神的恩典是常新的。

5祭牲的肉所剩下的第二天也可以吃。

6祭牲的肉所剩下的第三天也可以吃。

四填空题。

素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭是（ ），只能给（  ）吃。但平安祭的肉，（  ）都要吃，神盼望祂的百姓更多地活在与神、与弟兄彼此相交的团契生活里。

五对号入座题。

平安祭需要献祭者亲手献上。神得着（  ），祭司得着（ ）和，凡洁净的人都可以分享剩余的祭肉。

1右腿

2脂油

3肥尾巴

4胸

5头

六查找经文题。

找出本章中以色列违反哪些规定而被从民中剪除的四节经文。

七更正题。请找出下列说法中的三处错误并进行更正。

摇祭和举祭象征把礼物献给祭司，然后由给祭司经管。举祭原文意思是奉献，又被译为礼物、供物、供地。平安祭中作为摇祭的胸和举祭的腿都归于祭司共享。胸是祭牲肋骨以上一大块完整的胸。右腿原文是单数，犹太传统认为是右前腿，被认为是祭牲身上最好的一块肉。圣经也明确规定摇祭和举祭具体该怎么摇、怎么举。

利7章中说“这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼”，解经家认为神启示五祭的目的，是为了要叫祭司能承接圣职。每一个重生得救的信徒都是有君尊的祭司，五祭所预表的基督使我们能承受恩典，承受了恩典以后就要承接圣职，开始事奉神。

一判断题

答案：（1）×。两个祭不是同一个祭，是不同的祭，五祭中的两祭。

（2）√。利7：7-10。

二单选题。

答案：5，3。

熟的素祭数量比较少，都要归那献祭的祭司。生的素祭数量比较多，则归亚伦的子孙，大家均分，年纪大小没有区别，服事长短也没有区别，不是根据人的所作，只看他是否是亚伦的子孙。

【利 7:9】 凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。

【利 7:10】 凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”

三左联右串。

答案：A34，B25，C15。

【利 7:15】 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。

【利 7:16】 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。

【利 7:17】 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。

四填空题。

答案：至圣的，祭司，凡洁净的人。

【利 7:1】 “赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。

【利 6:17】 烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。

【利 6:25】 “你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。

【利 7:19】 “挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。

五对号入座题。

答案：23，14。

【利 7:32】 你们要从平安祭中把右腿作举祭奉给祭司。

【利 7:34】 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。

【利 3:9】 从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，

六查找经文题。

答案：利7：20-21，25，27。

1：不洁净而吃平安祭的肉。

2：吃献给耶和华当火祭的脂油。

3：吃血。

【利 7:20】 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。

【利 7:21】 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”

【利 7:25】 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。

【利 7:27】 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”

七更正题。

答案：一错在“摇祭和举祭象征把礼物献给祭司，然后由给祭司经管”，而是献给神（所有的祭都不是献给人的，而是献给神的），象征先把礼物献给神，然后由神交给祭司经管。

【民 18:8】 耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。

二错在“平安祭中作为摇祭的胸和举祭的腿都归于祭司共享”，不是都共享，胸由所有的祭司分享（7：30）。右腿归给献祭的祭司（7：32）。

三错在“圣经也明确规定摇祭和举祭具体该怎么摇、怎么举”，圣经里并没有明确规定，至于具体怎么摇、怎么举，并不能确定。实际上，许多摇祭并不能摇动，比如全体利未人（民八11-21）；许多举祭也根本举不起来，比如以色列人中出产的十分之一（民十八24）、战利品（民三十一29）。