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作者：谢迦勒
再过十几天，中国人一年一度的盛大传统节日——春节又要来到了。
在中国人眼中，春节已经不仅仅只是一个传统的民俗节日了，更是带有强烈中国元素的文化符号，以及普世华人共同的民族记忆。
春节是一年所有节日中，节期最长的一个节日。腊八一过，就算已经开始进入年里了，人们就开始忙忙碌碌的准备年货、装扮年味了。
炸丸子、蒸馒头、做年糕、腌腊肉、穿新衣、挂灯笼……，直到过了正月十五，才算正式过完这个年。
在这期间，辛苦了一年的人们可以利用这个春节假期好好放松休闲一下，走亲访友，朋友聚餐，联络感情。
在外工作的年轻人，也都可以携家带口回家与父母团聚，享受亲情。
可是，每逢这时有些弟兄姊妹似乎是“如临大敌”，遇到了一个令他们纠结的难题，那就是“基督徒可以过年吗？”
如果是你，你是否会问：“为什么会有这个问题呢？”因为确实在基督徒的群体里有一种主张是——基督徒要抵制“过年”。
他们说：“春节是世俗的节日，基督徒不应该过，因为凡要与世俗为友的，就是与神为仇”。
但我们若仔细分析就会发现，这样的解释非常牵强，是对‘世俗’一词的定义随意扩大化了。往往这样解释的人，他们都很喜欢把什么事儿都‘追根溯源’。
我们知道，确实如果追根溯源的话，中国的农历传统节日，多多少少与迷信都有着千丝万缕的关系。
再加上在中国漫长的封建社会这一土壤上生长，又会不断地赋予了这些农历节日新的迷信内容。
这样，他们就可以理直气壮地将那些还在过节的‘世俗基督徒’推向“真理”的对立面，再加以严厉审判。
但我觉得这样的做法不是在持守真理，而是在小题大做、上纲上线。
我认为不必抵制过年或过其他民俗节日，只是在过这些传统节日的时候，有一些防止犯罪的提醒，和讨神喜悦的建议，还是很有必要的。
那么，过新年的时候，基督徒应该注意些什么呢？
在圣经中，我们看到神的选民以色列人每年也过新年，并且是出自于神的吩咐。
圣经称基督徒是真以色列人，我们今天不必去守犹太人的节期、日子、年份，这是律法的字句。
使徒保罗在【加拉太书4:10-11】节说：“你们谨守日子，月分，节期，年分。我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”
显然，死守这些律法的字句，反倒是使我们轻看了基督的救赎，是得罪神的事。因为这些字句背后所要表达的精义，却是永远有意义的，也是永远都不能废的，我们需要借鉴。
犹太民族有两种历法：一种称为“寺历”，一种称为“民历”。
寺历指摩西率领以色列人出埃及时，以埃及的尼散月为元月的历法，寺历也被称为“教历”。
民历指一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。
提斯历月是以色列地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年的开始。
因犹太历法有两种，所以，也可以说犹太人就有了两个新年。按照教历说，一个是在正月，一个是在七月。
但是，由于民历已成为犹太人的通用历法，所以，犹太人提到新年的时候，常是指七月的那个新年。
但是，从隆重程度来讲，正月的逾越节更是有过之而无不及。
那我们今天就从圣经中关于对这两个节日的要求中，来学习怎样过一个讨神喜悦的新年。
【出12:1-11】耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”
以色列人曾在埃及为奴四百多年。
神吩咐摩西，领以色列人离开埃及。法老不肯放以色列人离开，神就借助摩西的手，在埃及降下十灾。
在降第十灾时，神让摩西吩咐所有的以色列人，要在正月十四黄昏的时候，各家把羊羔宰了。把羊血涂抹在门楣和门框上。
这样，当灭命的天使夜间巡行埃及遍地的时候，看见谁家的门楣和门框上，涂抹了羔羊的血，就必越过那门，不会进到那间房屋里，击杀他们的长子。
凡不抹血的埃及人，从坐宝座的法老，到监里的被囚之人，无一家不死一人的，甚至连头生的牲畜也要被天使击杀。
那一夜，埃及遍地大大的哀号，以色列人却昂首挺胸，带着埃及的财物离开那地，这就是逾越节的来历。
逾越节是由尼散月十四日黄昏的时候开始，为期七天。在这段日子中，不能吃带酵的食物。
此后，以色列人世世代代都要守这逾越节，为要记念耶和华将他们从埃及为奴之家领出来的这段救赎历史，为的是向神感恩。
其实，摩西领人在逾越节出埃及的故事，正是预表了耶稣基督拯救我们出死入生的救恩实际。
在新约的福音书中，我们看到耶稣基督就是逾越节被杀的羔羊，耶稣基督的血正像是当年以色列人抹在门楣门框上的羔羊的血，成了我们得救的记号。
中国人过节，大都没有什么记念的意义，总是喜欢注重吃喝，过春节也是这样。
而犹太人过逾越节，重点不在吃喝上面，而是在记念耶和华拯救他们脱离为奴之家，目的是向神感恩。
所以，基督徒要过一个讨神喜悦的春节，也不应该在大吃大喝上面，反而应该避免醉酒、荒宴。
而是应该像神吩咐以色列人过逾越节一样，过一个感恩的春节。
咱们过年全家快快乐乐团聚的时候，首先应该向神感恩，感谢神对我们的拯救，感谢神保守我们一年又平平安安的渡过，数算神在这一年里赐给咱们的诸多恩典，真的是如诗篇所记：
【诗65:11】“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”因着心被恩感，也激励我们在新的一年里更好地遵行神的话，为神而活。
【利23:23-31】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。
耶和华晓谕摩西说，七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。’”
七月，古名是以他念月，【王上8:2】“以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。”
以色列人从巴比伦归回后，改称为提斯利月，亚甲文的意思就是指开始，这是以色列民历新年，也称农历的新年，大约是今天阳历的九、十月份。
以色列人每逢初一，祭司都要吹银号，并献上特别的祭。
民历的正月初一，也就是教历的七月初一，这是新年，当然会更加隆重。除了吹银号，另外还要吹角，用羊角吹出大声，招聚会众，举行圣会。
然后接下来以色列人有十天自省和悔改的机会，跟着就是七月初十的赎罪日。全体以色列人在上帝面前禁食悔改。
凡不刻苦己心的必从民中剪除。赎罪日是全会众禁食的日子，一整天禁食，因此这个节期又被称为禁食的节期，
【徒27:9】“走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说……”。
大祭司一年只有一次进入至圣所的机会，就是在这七月初十的赎罪日，带着血为自己、为百姓赎罪。
【来9:7】至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
吹角节告诉了我们过新年的第二个意义，那就是要省察、悔改、认罪。
所以，可以这么说，神喜悦的过新年，应该是一个向神认罪的节期。
但中国人过春节不但不是认罪，反而却常常成为了集中犯罪的节期，在节日里的很多民俗活动中，都掺杂着迷信的内容。
因此，基督徒在整个过年的当中，要非常谨慎，免得沾染这些令神厌恶的恶俗。
像什么抢头炷香、祭灶、迎财神、烧纸、向人跪拜，祭祖上供等，这些打着传统习俗的旗号，实际上都是一些让神看为可憎的罪恶。
赎罪日是哀哭痛悔的日子，在赎罪日后面紧接着就是八天的住棚节。住棚节是欢乐庆祝的日子。
【利23:40】节记载，第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
这是告诉我们，要想得到上帝的赐福，享受上帝所赐的真正快乐，我们就要先离罪悔改，正像彼得曾对那些犹太人说过的一句话，
【徒3:19】“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”
是的，我亲爱的弟兄姊妹，当我们渴求平安时，这就意味着你要在神所赐你的环境里，谨守遵行祂的道，常常为自己和家人警醒祷告。
愿我们每一位弟兄姊妹都可以欢欢喜喜过好这一个春节，珍惜每一个与亲戚朋友团聚的机会，用爱和温柔并基督里的盼望去分享福音，领他们到主耶稣的面前。
最后，韦婷也在这里请大家不要忘了为我们全球见证福音团队代祷，求主宝血赦免我们在一年服侍当中的亏欠，洁净我们。
在面对2019年未知的日子，保守我们的平安！愿继续为主所用，祝福到更多的弟兄姊妹。
好，今天的分享就到这里了，感谢您的收听，也欢迎您留言分享您的感动，我们下期再见！以马内利!
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