一填空题。

1关于分别善恶树上的果子：

神说：（   ），吃的日子（   ）。

夏娃说：不可吃，也（  ），（   ）。

蛇说：（   ）。蛇还解释牠会如此说的原因是（   ）。

2从夏娃的话中可看出，（   ）是夏娃加添的话，（  ）是夏娃弱化了神命令的严肃性。而蛇的话语中，（   ）直接否定了神审判的必然性，（   ）扭曲了神的动机，把神的禁令当成是一个嫉妒、奴役、压迫的组合。

二判断题。

在旧约圣经关于动物的记载中，除了本章记载的所有蛇会说话以外，仅有巴兰的驴曾开口说话。

三查找经文题。

找出显示罪恶不一定以丑恶姿态出现，有时看上去是美好无比的一节经文。

四对号入座题。

人犯罪后就开始推卸责任，在神询问亚当是否吃了吩咐不可吃的果子时，亚当把责任推卸给（   ），而女人则把责任推卸给（   ）。

A配偶

B神

C蛇

D果子

五单选题。

未犯罪前，亚当称配偶为（   ），犯罪后称配偶为（   ）。

A妻子

B女人

C配偶

D夏娃

六思考题。

1哪一段话被称为第一个福音？

2在什么事上常被认为是献祭、替代的雏形？

七更正题，请找出下列说法中的三处错误并进行更正。

通过创3章，我们来看：蛇说吃了善恶树上的果子，他们能像神一样能知道善恶。看起来蛇的话似乎应验了，但事实上亚当夏娃眼睛开启，并非看清楚善恶，而是用“不同于神的角度”来看事物，也可以说他们开始用自己的标准来评估事物，他们自己成为认识善恶的标准。但于神的角度，他们拒绝神是他们的标准，就是选择恶了。其实像神一样，并不是坏事。神照着形象样式造人，我们都有神荣耀的形象，我们要遵循神的话，靠着圣灵活出耶稣的样式。但蛇却引诱夏娃通过错误的方式偏行己路，就是通过恨恶神来追求和神一样。

神询问亚当、夏娃和蛇整件事情的经过后做出审判。其中对夏娃的审判占据最长篇幅，因为她首先被引诱。对亚当的惩戒是终身劳苦并延续到周边环境的恶化。每一个基督徒都要从亚当夏娃吃善恶树上果子的事情上提醒警戒自己，要以神为标准并操练顺服神。

一填空题。

1答案：不可吃，必定死，不可摸，免得死，（吃了）不一定死，神知道人吃了眼睛会明亮还能像神一样知道善恶。

神说：创2：17

夏娃说：创3：2-3

蛇说：创3：4-5

2答案：不可摸，免得死，不一定死，神知道人吃了会眼睛明亮还能像神一样知道善恶。

二判断题。

答案：×。

创3章的蛇会说话，与2章的不同，创2章的创造中记载的只有人会说话。这里的蛇在原文中有冠词，表示特定的那蛇，而不是所有的蛇。启12：9，20：2等经文都表示蛇背后的势力是魔鬼。解经家认为此处的蛇就是魔鬼的代表。

三查找经文题。

答案：创3：6。

【创 3:6】 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

四对号入座题。

答案：AB，C。

【创 3:12】 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

【创 3:13】 耶和华  神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

五单选题。

答案：B,D。

【创 2:23】 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

【创 3:20】 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

六思考题。

1答案：在神对蛇的审判中：你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

这里女人后裔而不是男人后裔，让人联想到童女生子。这里似乎是应允救主出现的经文，因此常备被称为第一个福音。

【创 3:15】 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

2答案：神为亚当夏娃用皮子做衣服给他们穿。许多圣经注释书解经家认为这可能是献祭、替代的雏形。因作皮衣显然要把动物杀死。

【创 3:21】 耶和华  神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

七更正题

答案：

一错在“通过恨恶神来追求和神一样”，我们去读创3章，魔鬼从没有说对夏娃说去恨恶神。而是引诱夏娃悖逆神来追求和神一样。

二错在“神询问蛇”，神询问了亚当夏娃，并没有询问蛇，而是直接审判，彰显神是全知全能的神，也是公义审判的神。

三错在“其中对夏娃的审判篇幅最长，因为她首先被引诱”，而是对亚当审判的篇幅最长，并且加上谴责。因亚当是直接领受命令的人，是全人类的代表。