一判断题。

答案：√。

撒上1：3是圣经中第一次用万军之耶和华来称呼神，此后经常出现于撒母耳记、列王纪、历代志与先知书中。万军原文指数量众多的军队，包括天使、星辰和人；万军之耶和这个称呼，表明神是创造、支配万军的神。

【撒上 1:3】 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

二填空题。

1：答案：1：示罗。

【撒上 1:3】 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

2：神，撒母耳。

【撒上 1:5】 给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

【撒上 1:20】 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

三单选题。

答案：2。

【撒上 1:11】 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

2：答案：2，3，7，10。

公牛是还愿祭中最昂贵的一种，而哈拿却献上了三份。一伊法细面，一皮袋酒，就是与三只公牛同献的素祭和奠祭的分量。哈拿不但用三份献祭表达了感恩，她更大的、更蒙悦纳的奉献，是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子。

【撒上 1:11】 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

【撒上 1:22】 哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”

【撒上 1:23】 她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；

【撒上 1:24】 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。

四扩展思考题。

参考答案：

1：哈拿很可能生活在参孙的年代，知道参孙是一个被动的、不合格的拿细耳人。所以哈拿体贴神的心意，求神赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，也就是主动把自己所求的头生儿子归给神，作一个合格的拿细耳人，满足神的需要、除掉仇敌的羞辱。这个祷告摸着了神的需要，立刻蒙了神的悦纳。因为神就是要把人带到一个地步，愿意把自己所领受的恩典用来荣耀神。这个祷告使神心满意足，也改变了神百姓的历史。

2：哈拿不是把神当作一个可以利用的偶像，而是把神当作配得的神来敬拜；她的祷告里带着用彻底的奉献所证明的信心（28节），并不是一个肤浅、表面的为着个人的祷告。

五查找经文题。

答案：撒上1：18。

哈拿听到了以利的一句话，面上再不带愁容了，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。这也是所有信徒祷告全然交托信赖所共有的特性。

【撒上 1:18】 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

六更正题。

答案：

一错在“以法莲支派中有一个以法莲人，住在以法莲山地的拉玛琐非，叫以利加拿”，以利加拿不是以法莲支派的以法莲人。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔（代上六22、27），他们的城邑位于以法莲支派的境内（书二十一20-21），所以说是以法莲人。

二错在“哈拿因为没有儿女而心里愁苦痛痛哭泣祈祷耶和华”，哈拿不仅是因为没有儿女，更是因为被对头激动，愁苦太多。

【撒上 1:6】 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

【撒上 1:16】 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

三错在“以利听到哈拿祷告后误以为她喝醉了”，哈拿是心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了，以利并没有听到哈拿的祷告。

【撒上 1:13】 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。

四错在“这个名字不断提醒哈拿这是神所吩咐拣选归主的拿细耳人”，撒母耳作拿细耳人，是他母亲主动献上的，不是神吩咐的。

【撒上 1:11】 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

五错在以利明白神的心意成为神话语的出口. 以利已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口。他之所以能说对话，并非因为他明白神的心意，而是因为他的职分是祭司。正如新约时代的大祭司该亚法所说的预言不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。