问答︱士师记第21章 - 全球见证网

问题

一、单选题：

士2百姓在伯特利放声而哭作为开始，百姓哭的原因是（）；士师记最后以百姓在伯特利放声而哭作为结束，百姓哭泣的原因是（）。

1、被耶和华使者责备

2、认罪悔改

3、没有把迦南人赶出

4、迦南人将成为他们的荆棘和网罗

5、不该为利为人的妾“伸张正义”

6、在以色列中出现了破口

7、认罪后悔杀了便雅悯人

二、简答题：

本章中以色列起了哪两个没有先求问神就冒失开口的誓言？

三、填空题：

基列·雅比位于约旦河东岸，属于玛拿西支派，与便雅悯支派同属于拉结的后裔。基列·雅比人没有参加以色列人这场鲁莽的战争，结果却成了这场战争的牺牲品。以色列人先是屠杀了几乎所有的便雅悯人来为（）报仇，然后再屠杀（）来挽救便雅悯人，这就是各人（）的荒谬逻辑。

四、查找经文题：

以色列中的破口是以色列人自己造成的，找出最能体现以色列人把破口的责任推给神的一节经文。

五、多选题：

关于剩下的便雅悯人得到妻子的方式，下列说法正确的是（）。

1、便雅悯人在基列雅比娶四百处女为妻

2、以色列人把基列雅比所存活的四百处女给便雅悯人为妻

3、余剩的便雅悯人自发在葡萄园埋伏，抢跳舞的示罗女子为妻

4、以色列人在葡萄园埋伏抢跳舞的示罗女子，给余剩的便雅悯人为妻

5、余剩的便雅悯人按着以色列长老的吩咐，在葡萄园埋伏抢跳舞的示罗女子为妻

6、余剩的便雅悯人按着自己的数目，都抢到跳舞的示罗女子为妻

六、扩展思考题：

1、百姓在伯特利献祭是否能蒙神悦纳，请简述理由。

2、以色列的长老吩咐便雅悯人在示罗女子中各抢一个为妻，与基比亚匪徒强暴利未人的妾，有什么相同之处与不同之处？

七、更正题：找出下列说法中的四处错误并进行更正。

在本章中，以色列人的两个誓言都是没有先求问神的冒失开口，百姓没有看到第一个起誓的鲁莽，坚持第二个鲁莽的大誓，他们依旧没有求问神，而是继续个人任意而行。以色列人中的破口是以色列人自己造成的，但他们没有认罪悔改，反而把责任推给神。为了堵住这破口让剩下的便雅悯人有妻，以色列人在基列雅比给便雅悯人在基列雅比娶四百处女为妻。便雅悯支派靠着神的恩典得到了重建。在士师时代的记载中，以色列人不以神为神不敬拜神，神就在最后一章中完全隐藏了，既不说话也不拦阻，任凭以色列人活在个人任意而行的黑暗中。

答案

一、单选题。

答案：4，6。

【士 2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”

【士 2:4】耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。

【士 21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作“使以色列中有了破口”）。

二、简答题。

答案：一是在米斯巴曾起誓说都不将女儿给便雅悯人为妻。

二是凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。

【士 21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”

【士 21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。

三、填空题。

答案：一个利未人的妾，几乎所有的基列·雅比人，任意而行。

【士 20:4】那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。

【士 20:5】基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。

【士 21:10】会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。

【士 21:11】所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”

【士 21:12】他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。

【士 21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。

四、查找经文题。

答案：【士 21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作“使以色列中有了破口”）。

五、多选题。

答案：256。

【士 21:12】他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。

【士 21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。

【士 21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。

【士 21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。

六、扩展思考题。

1参考答案：

第一：摩西吩咐：「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」（申十二13-14），但百姓却在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭，哪里方便就在哪里筑坛，并没有遵守律法。

第二：以色列人几乎屠杀了整个便雅悯支派，却还是不肯献上认罪悔改的赎罪祭，而是燔祭和平安祭。这样的献祭既不能蒙神悦纳，也不能恢复与神的交通，反而使百姓自我安慰，继续自以为义地糊涂下去。

2参考答案：

以色列的长老们吩咐便雅悯人在示罗的女子中各抢一个为妻，与基比亚匪徒强暴利未人的妾并没有区别。只不过基比亚匪徒的丑行是赤裸裸的，不需要虚伪的理由；长老们的丑行却是扭扭捏捏的，需要冠冕堂皇的理由来为自己粉饰。这些长老们和那位利未人一样道貌岸然，但利未人只是把他的妾拉出去交给匪徒糟蹋，长老们却是把别人的二百个女儿交给便雅悯人去强暴，不但公然违背律法（利十九13），而且更加无耻。以色列人全然败坏到一个地步，一面义正词严地谴责基比亚人，一面做得比基比亚人还过分。

七、更正题。

答案：

一错在“百姓没有看到第一个起誓的鲁莽”，百姓已经看到第一个起誓的鲁莽了，却坚持第二个鲁莽的大誓。

【士 21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”

【士 21:2】以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，

二错在“，以色列人在基列雅比给便雅悯人在基列雅比娶四百处女为妻”，以色列人不是给便雅悯人娶妻，而是在基列雅比进行杀戮后把四百处女给便雅悯人为妻。

【士 21:12】他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。

【士 21:14】当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。

三错在“便雅悯支派靠着神的恩典得到了重建”，便雅悯支派不是靠着神的恩典，而是靠着以错纠错的方法得到了重建。

【士 21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。

四错在“在士师时代的记载中，以色列人不以神为神不敬拜神，”，士师时代不是不敬拜神，而是按着自己眼中为正的不是神为正的方式敬拜，不以神为王，导致落在一个没有王的境况中。

【士 21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。

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