一、判断题。

《代上》一开始就是一份家谱，是圣经里最长的家谱。（  ）

二、查找经文题。

找出本章最能提现基督徒不应该有狭隘的民族主义的两节节经文。

三、简答题。

本章的家谱主要概述了哪一卷书中的家谱？

四、单选题。根据代上1：1-4中记载的人物与相关内容进行选择。

A神代替该隐所杀之亚伯赐给亚当的是（  ）

B到了（  ）时代，人们才开始求问耶和华

C（  ）与神同行三百年，未经死亡就被神提去升天

D（  ）是人类历史上寿命最长的人

1亚当

2塞特

3以挪士

4该南

5雅列

6以诺

7玛土撒拉

8拉麦

9挪亚

五、扩展思考题。

为什么本章记载从亚当到挪亚的家谱是直系子孙的名字,到了挪亚却分别记录了三个儿子的后裔？

六、对号入座题。

A雅弗的后裔主要记录了（  ）。

B含的家谱，（  ）的后裔被特别记录下来，因这些后裔都将与以色列有很重要联系。

C闪的众子中，唯有（  ）被记录在家谱中。

1十四个儿子

2十四个孙子

3七子七孙

4古实

5麦西

6弗

7迦南

8以拦、亚述

9亚法撒

10亚兰

11乌斯、户勒、基帖、米设

七、填空题。

1、米甸人是亚伯拉罕从（  ）所生的子孙；以东人是亚伯拉罕从（  ）所生的子孙；以色列人是亚伯拉罕从（  ）所生的子孙；以实玛利是亚伯拉罕从（ ）所生的子孙。

2、代上1：38-42记录了两类人，分别是（  ），而亚玛力人是（  ）的后裔；在以色列未有君王治理之先，在以东地已存在某种王政，这种王政是否是世袭的（  ）。记载最后提到了十一位以东族长，都是（  ）死后做族长的。

八、更正题。请找出下列说法中的四处错误并进行更正。

当时犹大人极为看中谱系，因为族谱可以证明自己是亚伯拉罕的后裔，这样才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔特别的福分。对今天的我们来讲，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚耶稣是亚伯拉罕和大卫的后裔。

本章的家谱追溯到始祖亚当，一到四节是大洪水之前的十代家谱；五到二十七分别记录了挪亚三个儿子的后裔，最后停在信心之父以色列人亚伯拉罕的身上；二十八到三十三节是亚伯拉罕诸子的家谱；三十五到三十七节是以扫的家谱；以上家谱特别提到亚伯兰和雅各的改名。

三十八到四十二节提到了以扫的后裔 西珥的子孙。最后是以东诸王和族长的记录。以上族谱记载精确，所提的谁的儿子都是与其直系父子关系。

解经学者认为，神在数算以色列的后裔之前，插进了一段以扫的后裔以东诸王族长的记录，是为了和以色列人比较。

神早已应许以色列将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出，但在以色列人未有君王治理以先，以东人却先作王了。当以东人建国的时候，以色列人却正在埃及为奴；当以东人以人为王的时候，以色列人却以神为王。

表面上，贪恋世俗的以扫的后裔暂时活得更加风光，但本书写成的时候，以东人却被逐出了以东地，神给他们最后的结局是：任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。

一、判断题。

答案：对。

二、查找经文题。

答案：代上1：1，4。

全人类都是亚当的后裔，洪水之后表明的是挪亚的后裔，都在神的救赎计划之中，祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。因此，基督徒不应该坚持狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂。

【路 3:38】 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是  神的儿子。

【代上 1:1】 亚当生塞特；塞特生以挪士；

【代上 1:4】 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。

三、简答题。

答案：创世纪。

1-4，亚当到挪亚的后裔：创5。

5-23，挪亚后裔：创10。

24-28，闪到亚伯兰，创11。

29-35，以实玛利的后裔，创25。

36-54，以扫的后裔，创36。

四、单选题。

答案：2.3.6.7.

【创 4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：  神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。

【创 4:26】 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

【创 5:24】 以诺与  神同行，  神将他取去，他就不在世了。

【创 5:27】 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

五、扩展思考题。

参考答案：他们是洪水之后写下人类新篇章的人物,故得以与其它族长之名并列记录。 

六、对号入座题。

答案：A3B5.7C9

A3。代上1:5-7 雅弗的后裔:本文在雅弗的后裔中记录了十四个人的名单(七子、七孙),与(创10:2-5)的内容相同。

B5.7.从麦西的后裔，有埃及人出来。迦南的后裔是臭名昭著的迦南人。麦西的后裔（11，12节）和迦南的后裔（13-16节）被特别在这里记述，因为两者都将与以色列民有很重要的关系；以色列被拯救出埃及，进入迦南地。

C9。闪的后裔,内容与创10:21-29; 11:10-32相似。神曾祝福挪亚和他的儿子“要生养众多,遍满了地”(创9:1),并且按照所说的话语藉着挪亚的三个儿子兴起了许多国家与民族。

其中,按照挪亚的预言,闪的后裔得以领受更加丰盛的恩典。然而,他们当中的多数人还是走上了弯曲之道,只有少数人过着合乎神旨意的生活。

正如本文所示,在闪的众子当中,惟有亚法撒被记录在家谱之中,原因亦在此(17节)。

七、填空题。

答案：

1、基土拉，撒拉，撒拉，夏甲。

【代上 1:32】 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；

【代上 1:28】 亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。

【代上 1:34】 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。

2、以扫的子孙和西珥的子孙,以扫，否，哈达。

代上1：43-50列举了8位以东王，但并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。51-54节列出的11位以东族长，都是哈达死后才作族长的。解经学者认为到了哈达之后,以东的王政暂告一段落,此后似乎又重回到族长体制。

【代上 1:36】 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。

【代上 1:51】 哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、

八、更正题。

答案：

一错在“最后停在信心之父以色列人亚伯拉罕的身上”，亚伯拉罕不是以色列人，而是多国之父，以色列人从他而出。

【代上 1:34】 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。

二错在“以上家谱特别提到亚伯兰和雅各的改名”，本章并没有提到雅各的改名，而是直接提以色列。

以撒有两个孪生儿子：以扫和后来被改名为以色列的雅各。解经家认为本书特别提到亚伯拉罕的改名，却不提雅各的改名，强调回归百姓的盼望在于神对亚伯拉罕无条件的拣选和应许（创十七4-8）。

【代上 1:27】 他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。

【代上 1:34】 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。

三错在“三十八到四十二节提到了以扫的后裔 西珥的子孙”，西珥是以东地的原居民，并不是以东的后裔。

以东地的原居民（创36:20—30）

【代上 1:38】 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。

四错在“以上族谱记载精确，所提的谁的儿子都是与其直系父子关系”，希伯来语经常用儿子表示孙子（王上十九16）、外孙（代上二21-23）或后裔，有时也称孙女为女儿（王下八18）。

因此，圣经中的族谱可能跳越好几代，并不能用来准确计算年代。

另外，希伯来语表示亲属关系的用语也不象中文那么精确，比如：拉班和雅各是舅甥关系，亚伯拉罕和罗得是叔侄关系，但都可以被称为弟兄（创十三8;十四14）；而何巴可能是摩西的岳父、也可能是内兄（民十29）。

所以, 以上族谱记载精确，所提的谁的儿子并不都是与其直系父子关系。比如17节中的乌斯、户勒、基帖、玛施其实并不是闪的儿子，而是亚兰的后代。

【创 10:22】 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

【创 10:23】 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。