看到社会上各种乱象，有时我们不禁会想：恶人做恶多端，竟然长命，还能享福，有钱有势，要什么有什么；反观义人又行义又做善事，得到的却是活得短命，甚至受恶人欺压，多么不公平啊！

赏善罚恶是骗人的吗？

看到恶人的嘴脸和动作，真的会让我们咬牙切齿。我们越想越气，怪恶人太神气，怨自己不争气，然后就会很不服气也很不客气地质问上帝：「上帝啊，你既然是赏善罚恶的上帝，为什么恶人行恶不见你报应，义人行善却常常遇到苦难呢？」

传道书的作者也告诉我们，他观察到当时社会有这样的现象：「有义人行义反而灭亡，也有恶人行恶倒享长寿。」（传道书七章15节，新译本；下同）

简单地说，就是好人没好报，坏人没报应；这种结局好像与我们的信仰天差地远。从圣经来看，特别是旧约，我们看到义人蒙福，恶人遭祸的道德秩序。

但传道者的观察却是相反，他看到的是义人遭祸，恶人蒙福。

读传道书七章15-18节，或许会让我们对其呈现的不公平现象感到忿怒，甚至会觉得上帝很不公平。

这段经文带出几个问题：

一、赏善罚恶是骗人的？

二、活得中庸就是王道？

问题在于我们自以为是的想法

传道者看到恶人行恶蒙福，义人行义遭祸，没有感到太惊讶，看起来好像这现象是很普遍的，他反而很淡定的劝我们说：「不要过分公义，也不要太过有智慧，何必自取灭亡呢？不要过分做恶，也不要作愚昧人，何必时候未到就死。」（16-17节）

听起来好像是要告诉我们，做人要活得中庸一点，刚刚好就好，不要过分；不然太过行义，或太过行恶，结果都是差不多，都是死路一条。

从「自取灭亡」来看，显然传道者是要提醒我们，行义或行恶，都是我们个人的想法和决定。也就是说，传道者在这里是要讨论我们对行公义和做恶的个人想法。

传道者故意把行公义与智慧，以及做恶与愚昧放在一起。因为他要我们知道，「行公义是有智慧的」并没有错，「做恶是愚昧的」也没有错，问题在于我们的观念、看法，我们的自以为是。

传道者提出的纠正

传道者在这里并不是要反对我们「行公义作智慧人」，他反对的是我们的想法。要了解这个想法，我们需要回到传道书开头，开宗明义提到：

1. 主权在于上帝

传道书一章12节至二章26节中，传道者去查究人的「分」（「分」简单地说，是指人的成就；参二章10节）。他发现，人自以为是自己劳碌得来的，表面上看起来好像是人的智慧、努力所赚，事实上却是出自上帝的主权赐与。

二章24-26节让我们看得更清楚。24节提到出自于上帝的手，25节提到，离开了上帝，谁能有吃的呢？谁能享乐呢？

然后26节提醒我们，我们引以为傲的智能、知识和喜乐都是神给的；人成就的源头，是来自上帝，主权不在我们。

2.人活在短暂时空中

传道书三章1-22节，解释人自以为靠自己赚来的成就，为何会让人感到负面和虚空？他指出这是因为人活在「定时」之下，心中却有「永生或永恒的意识」。

也就是说，我们心里想要永远拥有和保留我们所得到的，却因我们还活在定时当中，而使我们不能够永远拥有；然而不管我们愿不愿意，我们有一天都必须放手。

所以，传道者说：「他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。」 （五章15节）