近年，华人教会卷起一股「灵恩」热风。有一些公开聚会偏重说方言、医病、赶鬼等教导和实践，吸引了不少信徒。我们应否追求这样的经历，参加这些聚会？

「灵恩」对不同的人可能有不同的意思。首先，它与圣灵的恩赐有关，而圣经列举的恩赐包括：作使徒、作先知、作教师、智能言语、知识言语、信心、辨别诸灵、行异能、医病、帮助人、治理、说方言、翻方言等（林前十二4-11、28-31，是十四1-33；罗十二6-8；弗四7-16）。

其次，「灵恩」可指信徒生命中所经历圣灵的工作，如被圣灵充满、结出圣灵的果子或彰显圣灵的能力。也有些人把「灵恩」和「恩膏」相提并论（约壹二20、27）。

目前流行的「灵恩」一词，多用来形容一些追求圣灵的现象或运动，包括一些群体、聚会、神学取向，往往有负面的含意。无论怎样，都是关乎圣灵的位格和祂的工作。

主耶稣被钉十字架，为世人完成救恩，并差遣圣灵来到世间。基督徒是因信靠主耶稣而得着救恩的人，这是出于上帝的恩典，透过圣灵的工作，叫人知罪悔改，明白真理（约十六8-13）。

圣灵住在每个信徒的心中，与我们同证我们是神的儿女，是属于神的（罗八16）。信徒都有圣灵，「人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗八9）。

圣经吩咐我们要被圣灵充满（弗五18），不要叫神的圣灵担忧（弗四30），不要消灭圣灵的感动（帖前五19）。因此，问题不在于有没有圣灵，或是要得着圣灵，或是要经历「灵洗」；问题不在乎追求外在的事物。

关键在于信徒有没有让住在心中的圣灵作王，管理我们的生命；有否顺从圣灵的引导，体贴圣灵的意思（罗八5-17）。

若要了解「灵恩」，必须先明白圣灵在信徒身上的工作。我们应当追求的，是生命的成圣，常常活在圣灵中，结出仁爱、喜乐、和平、良善、温柔等圣灵的果子（加五22-23），又要祈求与圣灵同工，使我们在事奉上不是靠自己的才干和经验，而是倚赖圣灵的大能。

主耶稣到世上来，宣告神国的临在。祂行神迹奇事：医病、赶鬼、叫瞎子看见、瘸腿的行走、死人复活等。这些都是神国彰显的记号。

在初期教会福音传开时，「神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证」（来二4），目的是使人接受主的救恩，相信使徒们所传讲的都是真实可信的。五旬节圣灵降临的现象，就是最好的说明。

时至今天，我们是否仍要追寻或重复昔日的特殊经历？神已建立祂的教会在地上，借着教会传扬神国的福音，宣讲圣经的真理，并有属神的儿女在各地各处为主作见证。

行奇事的神仍会介入这个世界，特别是在有需要、重要和突破性的时刻，如福音开展、教会复兴等期间，一些不寻常的现象可能出现，如说方言、医病、赶鬼等。

这些不可预知、难以解释、有时更是突发的事件，都使我们惊讶，惊叹神主权的大能。

但这些若是在指定的时间与地点，即是只在某些聚会中，由某些指定的人策划而行出来的指定效果，那么「神迹奇事」就变成常见的意料中事了。

圣经教导我们要切慕属灵的恩赐，当求多得造就教会的恩赐（林前十四12）。恩赐是圣灵随己意分给各人的（林前十二11），我们不应妄求或强求，更不要以为由某些人按手在身上，便可以说方言、医病、赶鬼，或得着特别的恩赐。

圣灵既是恩赐的主，祂所分给我们的，我们要好好地发挥运用，而不是想得到或模仿别人的恩赐。

我们本身的教会是属灵的家，是我们敬拜、团契、事奉、聚集的地方。

教会外的公开聚会，如布道大会、培灵奋兴会、研经会、差传会、讲座等，各人可按自己的需要和时间的许可去参加。

遇到热心的信徒邀请出席某类「灵恩」聚会，有兴趣的不妨去一开眼界、亲身体会，但要避免视之为非去不可的唯一去处。