创世纪的四十章的14—15节是约瑟的诉苦和请求，在今天看来好像是约瑟的软弱。其实却是他一生的转折点，从这个事情后他的属灵生命有了急剧的转变。

【提后2:21】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

卑贱的事就是世界的那套和自己的那套。圣洁就是分别为圣，只有神可以使用。善事就是按着神的旨意行事，不在按着世界和自己的那套来掺杂着做。

约瑟为法老的酒政、膳长解梦，希望酒政能救他出狱，但酒政却忘记了他，约瑟又熬煎了两年，他在监里的日子似乎无限的延长，永无出头的一日了。

“难道神也将我忘记了吗？”

基督徒在一生中常常被动在环境中熬煎，被神历练。天然人很自然地指望人，环境，常常要依靠环境和人、事情来改变自己的境遇和人生，约瑟也不例外，他指望酒政为他伸冤，但结果是他深深地对人失望了。

【耶29:11-13】 耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

 “神所怀的意念，不是降灾祸的意念，是叫他末后有指望”，因祂不甘心使人受苦，决不会忘记属他的人，乃是要在苦难的炉中拣选他，直到炼成精金。

在监牢中的熬练，使他对人失望，也感觉自己的渺小和无助，从此对神有了从未有过的依靠。从此他脱离了卑贱的事情，成为神的合用的器皿了。酒政帮助他，不过让他出监狱，然后继续接着做奴隶。但是神让他出监狱却让他登上宰相之位。

神使他在监牢中学习了对人的期待完全落空，转而依靠神、顺服神的安排。

监牢的遭遇除尽了他的天然杂质，满有了属神的性情，能荣辱不惊，居高位而不骄傲，有权柄而不自夸，可以怜悯对人，甚至爱仇敌，更深明白神的旨意和计划，神的心意达到，神就将他释放了，因他已经学会了作神的俘囚。

神会任凭约瑟被哥哥们欺负、任凭被卖、任凭被诬陷下到监狱，但神不会忘记他，酒政忘了约瑟是成就了神的旨意。

在神对约瑟陶造操练两年期满后，法老开始做梦了，这时酒政想起了约瑟，就突然提他出监，约瑟没有任何的准备，但他胸有成竹，其实他并没有解梦的本能，而是神的恩典，解梦出于神。

约瑟听了法老的梦随后就解梦，说这是神命定的，是神的计划、神的作为，神命定的必速速成就，他不仅解梦还向法老提议要委任一个有聪明有智慧的人来管理埃及全地。

法老听了解梦，听了他提出的规划和管理说，这人有神的灵与他同在，我去哪能找到呢！神即将这事指示你，你来掌管我的家，唯独在宝座上我比你大。

可见他在埃及位居第二，给了显赫的位子，又授权约瑟把戒指、金链子、细麻衣都给了他，象征他的位子、权利，配给他的副车是埃及第二好的车，所有车前看见约瑟的都要向他下拜，就像神当年的启示一样，他的家人都要向他下拜......

他做宰相时是三十岁，在埃及十一年做奴隶，两年在监里，神用十三年的时间来训练他做宰相的能力，使他有能力有资格做宰相，让他学习怎样的服侍神服侍人，脱离卑贱的事情脱离自我的挣扎。

荒年以前约瑟生了两个儿子，他给长子起名“玛拿西”，就是忘了的意思，能忘吗?刻骨铭心的事，忘得了吗!他们给自己造成的伤痛,但神给他解释之后使他忘了，

此时的约瑟能用神的角度看过去、看遭遇，神的意思是赐福,他给次子起名叫以法莲，昌盛的意思，这两个名字，一个忘记一个昌盛，一个人不忘记伤害一生都是苦涩的，那就会失去平安和喜乐，除去旧伤和所有不愉快，使自己昌盛起来。

约瑟的境遇到此为止了，神借着他存留了以色列，约瑟的人生在他做宰相之前，是大起大落的，他从宠儿到奴隶、从奴隶到管家、从管家到阶下囚、从囚犯到宰相，如果用波浪线来表示他的经历，是曲线形的，生命的曲线上行下滑一波三折的。

下面我们看一下约瑟的经历与主耶稣的经历相似之处：

6个“我”字显示了约瑟自我的苦苦挣扎，当他说完6个“我”，神见他还陷在自我意识的挣扎中，不见神的作为和权柄的时候，他还不能出监牢，神就使酒政忘记他，使他在监牢中继续学习了两年，直到他彻底脱离了自我和世界的原则才提他出监牢。

约瑟的经历实在是安慰我们在试探患难中、自我中苦苦挣扎的弟兄姐妹的心。

因为耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。