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答:以上的四个名称可照字面的意恩解释,不过前两个名称 -- "神的儿子们"和"人的女子们" -- 指什么人,解经家的意见颇有出入。有人以为"神的儿子们"指堕落的天使,"人的女子们"就是人的女子。也有人以为"神的儿子们"指上章亚当的后代,"人的女子们"指该隐的后代。笔者个人接受后一说,因:
"从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。"(约 3:6)人是属肉身的,天使则是属灵的 -- "服役的灵"(来 1:14);若天使能与人结合生子,所生出来的究竟是人还是灵呢?这和主耶稣所讲过的话正面冲突。
这样,难道堕落了的天使便又娶又嫁么?这讲法有点神秘,且与中国人的人鬼奇缘一类的神怪小说很接近。
另一方面,圣经也称亚当为"神的儿子"(路 3:38),又称"承受神道的人"为神(约10:34;诗82:6),则在此"神的儿子们"指亚当的正统后代 -- 塞特的后代 -- 应当是合理的。
按创世纪四章十六节至廿四节一段,特别先记载了该隐被驱逐之后其子孙在世上发展的情形;该隐是没有信心的,使徒约翰称他为"属那恶者"的(约壹 3:12),显然该隐已被剔出亚当正统后代之外。
然后在第五章另记塞特的后代,而塞特乃是代替有信心之亚伯的(创 4:25);并且第五章中的以诺与挪亚,都是著名的信心伟人。所以,第五章所记载的,可说是亚当有信心的子孙 -- 塞特的后代。
这样,我们若以这里"神的儿子们"指塞特的后代;而"人的女子们"指该隐的后代(他们本来是与塞特的后代分开的),比较以"神的儿子们"指堕落的天使,与人的女子们结合,生出伟人和上古英武的人,更为合理而自然。
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