没有任何方法能充分解释基督教教义中的三一神，这是最困难的。单凭解释，人难以彻底理解三一神这个概念。神比我们无限伟大，所以我们无法测度。

圣经教导天父是神，耶稣是神，圣灵是神。圣经也教导只有一个神。

尽管我们会稍微明白一些关于三一神的不同位格之间的关系，但他是超越人的理性的。这并不是说三一神不是真理，不是基于圣经的教导。

学习这个题目的时候要时常记着“三一神”这个词不是圣经里用的。这个词是用来描述三位一体的神，神包含三个同时存在，永在的位格。

要明白这不是说三个神，三一神是由三个不同位格组成的一位神。

尽管“三一神”这个词没在圣经里出现，用它并没错。说“三一神”比说“三位同在，永在的位格组成的神”简捷。

如果说三一神对你比较困难，你这么想：祖父这个词在圣经里也没用过，但我们知道圣经里有祖父；亚伯拉罕是雅各的祖父。

所以，不要卡在“三一神”这个说法上，重要的是圣经里存在“三一神”这个词要表示的概念。除去介绍，我们会引用经节讨论三一神的问题。

1）只有一位神：申命记6：4；哥林多前书8：4；加拉太书3：20；提摩太前书2：5。

2）三一神包含三个位格：创世纪1：1；1：26；3：22；11：7；以赛亚书6：8；48：16；61：1；马太福音3：16-17；28：19；哥林多后书13：14。

谈论旧约的段落，了解希伯来文会有帮助。创世纪1：1，“神”用了复数名词。创世纪1：26；3：22；11：7和以赛亚书6：8，“我们”用的是复数代词。

“神”和“我们”指的是俩位以上这一点毫无疑问。英文中只有单数和复数两种形式。希伯来文中有单数，双数和复数三种形式；双数只能代表二。

希伯来文中，双数形式只用来指成双成对的东西，比如眼睛，耳朵和手。“神”和代词“我们”用的是复数——肯定多于二——所以一定指三个或三个以上（父，子，圣灵）。

以赛亚书48：16和61：1，圣子说话的同时参照出圣父和圣灵。比较以赛亚书61：1和路加福音4：14-19看出是圣子在说话。马太福音3：16-17 描述了耶稣受洗的经过。

这里看到当父神表明对圣子喜悦的时候，神——圣灵降在圣子的身上。马太福音28：19和哥林多后书13：14说明了三一神的特性。

3）不同的经文把三一神中的各位区分开来：旧约里，大写的“主”不同于小写的“主”（创世纪19：24；何西阿书1：4）。

大写的“主”有一个“儿子”（诗篇2：7，12；箴言30：2-4）。圣灵跟大写的“主”（民数计27：18）和“神”（诗篇51：10-12）区分开来。神子同父神区分开来（诗篇45：6-7；希伯来书1：8-9）。

新约约翰福音14：16-17，耶稣要求天父赐下一位保惠师，圣灵。这表明耶稣没有把自己当作天父或圣灵。

想想福音书中耶稣跟天父讲话的其他场合，难道他是跟自己说话嘛？ 不是，耶稣跟三一神中的另一位格——父神说话。

4）三一神中的每一位格都是神：天父是神：约翰福音6：27；罗马书1：7；彼得前书1：2。圣子是神：约翰福音1：1，14；罗马书9：5；歌罗西书2：9；希伯来书1：8；约翰一书5：20。圣灵是神：使徒行传5：3-4；哥林多前书3：16（那个住在你们里面的是圣灵——罗马书8：9；约翰福音14：16-17；使徒行传2：1-4）。

5）三一神中的从属关系：圣经表明圣灵听从圣父和圣子，圣子听从圣父。这是一种内在的关系，不否认三一神中任何位格的神性。这是我们有限的理性无法参透无限的神的一个区域。

关于圣子参看：路加福音22：42；约翰福音5：36；20：21；约翰一书4：14。关于圣灵参看：约翰福音14：16；14：26；15：26；16：7，特别是约翰福音16：13-14。

6）三一神中不同位格的工作：圣父是源和本：一 ，万有（哥林多前书8：6；启示录4：11）；二，神的启示（启示录1：1）；三，救赎 （约翰福音3：16-17）；四，耶稣做人的事（约翰福音5：17；14：10）。父神是使所有这些事发生的源头。

天父通过圣子为代表做了以下的工作：一，创造和维持万有 （哥林多前书 8：6；约翰福音1：3；歌罗西书1：16-17）；二，神性的启示 （约翰福音1：1；马太福音11：27；约翰福音16：12-15；启示录1：1）；三，救赎 （哥林多后书5：19；马太福音1：21；约翰福音4：42）。

天父通过圣子做这些事，圣子是天父的代表。

圣父通过圣灵这个途径做以下的工作：一，创造和维持万有（创世纪1：2；约伯记26：13；诗篇104：30）；二，神性的启示（约翰福音16：12-15；以弗所书3：5；彼得后书1：21）；三，救赎 （约翰福音3：6；提多书3：5；彼得前书1：2）；四，耶稣做的事 （以赛亚书61：1；使徒行传10：38）。

圣父通过圣灵的力量做所有这些工作。

没有一种方法能完全准确地描述三一神。不能用鸡蛋（或苹果）作比拟因为蛋壳，蛋白和蛋黄都是鸡蛋的一部分，而不是鸡蛋。

圣父，圣子，圣灵不是神的一部分，他们每一位都是神。用水作比喻稍好一些但还是不能充分描述出三一神：液体，水蒸气和冰都是水的存在形式。

圣父，圣子，圣灵并不是神的存在形式，他们每一位都是神。因此，尽管这些比喻能描绘出三一神的一个画面，但这个画面不是完全准确的。

有限的想象无法描述一位无限的神。与其把注意力放在三一神这个词上，不如集中注意力在神的伟大和超乎我们的无限高的自然属性上。

“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ ”（罗马书11：33-34）。