这福音本是神的大能,要救一切相信的!

为什么上帝不救每一个人?

“为什么上帝不救每一个人?”


我们反过来问:“为什么上帝要拣选每一个人?


是不是每个人得救,是应该的?


如果每个人得救,都是应该的。那么,人得救,也不必感恩。


因为得救是一种义务,却不是恩典。


上帝并不欠谁一个天堂。但人们常常说:上帝!你不公义!为什么不救每一个人?


如果真的照着公义,每个人都下地狱,这就是公义。(你明白这句话吗?)


上帝愿意替我们上十字架、受公义的刑罚,将赎罪的恩赐给我们,这完全是出于恩典。


但在情感上,有的人很难接受上帝不救每一个人这件事实。因为这样,似乎祂就不是慈爱的主。


这无形中,就把上帝的慈爱盖掉了上帝全部的权利,连祂公义的主权也被“剥夺”了。


换一句话说:无论人怎样的犯罪,你只要无止境的赦免人(你只有一个资格,就是无尽的赦免人)就可以了。


如果上帝,真是一位这样的上帝,不客气的说:他就不是全能的上帝,而是一个无能的上帝。


因为人无论怎么犯罪,你一定是要赦免他的。 这样的一位主,还有什么好敬畏的?


上帝被称为:可敬畏的主!威严的主!就是很好笑的事情了。


但人们常常盼望的,就是这样的上帝。这样的盼望,并不是为了公义,和真理,而是为了自己自私的利益,可以找机会更多的犯罪,也不必受罚。


圣经启示的上帝,不是这样的上帝。


上帝是公义,为犯罪的人,预备了地狱。


上帝是慈爱,所以,为祂拣选的人,预备了天堂。


圣经说:“我愿意怜悯谁,就怜悯谁。”这话是真的。


也唯独只有这样的一位主,才有资格称为:全能的主!威严的主!荣耀的主!


为什么我们会认为上帝要救每一个人?


一般是因为两个原因:


一是,误解了上帝的慈爱。把上帝的慈爱,看成一种必须、和义务。而不明白《恩典》就是【你本来不配得,结果你得到了】那就叫恩典。但错误的理解,就把“恩典”解释成了“义务”。


二是,因为圣经上说:祂愿意万人得救.....上帝不愿一人沉沦.....


关于这些经文,我要好好解释一下。但在解释之前,我先告诉你,凡这一类的经文,没有一处是指着上帝要救每一个人说的。


你说:这样大胆!敢说这种话! 请你不要着急,我慢慢道来。


从逻辑上看, 上帝真的要救每一个人吗?


如果真的是这样,怎么世上还有这么多人灭亡呢?(难道上帝的愿望失败了?)


圣经却告诉我们,上帝是全能的主!凡祂愿意的,没有一样不成就的! 又说:“上帝所愿的,难道会有不成就的?”《约6:37节、赛14:24节、耶32:27、箴21:30、约8:47、伯42:2》


如果上帝真的要救每一个人,为什么?


有些人一生连一次听福音的机会都没有,这样,我们还怎么能解释上帝要救每一个人?


接下来,解释那些经文:


当圣经提到 【世人】【万人】【众人】【普天下人】 ...这类的词句时,并不是每一次,都指着【所有人】说的。


我们不要单单用一些有限的词句,去限制圣经。要从圣经前后的一致性、整体性,来解经文。


【万人】就一定指“每一个人”吗?


我们可以对比两处经文:


【提前2:4】 他愿意万人得救,明白真道。


【约12:32】 我(耶稣)若从地上被举起来,就要吸引【万人】来归我。


如果【万人】就是指所有人,那么耶稣被举起来时,吸引了【所有人】来归向耶稣吗?


其实【万人】是什么意思?这里的万人,就是指:万邦!万国!万族中!都有上帝选民的意思。


【世人】就一定指“所有人”吗?


不一定。你看这两处经文说:


《约一4:5》 他们是属世界的。所以论世界的事,世人也听从他们。


(那么,所有人:都听从他们吗?基督徒就不听从)


《约16:8》 他(圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。


(那么,圣灵来了,世界上,每一个人,都为罪、为义、为审判,自己责备自己?)


所以不同的词句,在不同的地方,完全是不同的意思。


我们就不能,一味的照着,词句的限制来概括圣经,死在字句里。


特别解释一下【上帝不愿一人沉沦,乃愿人人得救】这句话。


上下文说:


【彼后3:8】 亲爱的弟兄啊 ,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。


【彼后3:9】 主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们 ,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。


请看清楚那里:到底是指着谁说的? 是指着亲爱的弟兄呢?还是指着不信的人?是指着上帝的选民? 还是指着每一个人?


最后说一处:【普天下人】


以下这节经文,常常被引用,说明上帝:要救每一个人。


《约一2:2》 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。


但普天下人就一定是指所有人吗?


《王上10:24》 普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。


如果普天下就是指:每一个。那么世界上每一个王,在当时都见过所罗门了。


所以普天下是指什么意思?就是普天之下(不单单是犹太人)哪怕在外邦民族、以色列以外的民族,也有人因耶稣的恩典,得救的意思。


《圣经》说:字句叫人死,精意叫人活。


圣经的精意,远超过字句所表达的含义。如果我们不照着圣经前后的一致性、全本的统一性来看圣经,我们就很容易死在字句里,用词句限制圣经。 愿上帝赐给我们智慧。(所以,你要对圣经全本熟悉。)


从圣经的总意来看,上帝从来没有应许过祂要救每一个人!


而且,人灭亡并不是因为上帝不拣选他, 而是因为:他犯罪。

例如:醉酒驾车、出了车祸,而死的司机死亡原因不是:医生(真奇怪)没及时赶到。是因为他:醉酒驾车。



来源:姜宁凯1984博客http://blog.sina.com.cn/qq8122264


审核:静待花开


若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。 哥林多后书 5:17


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