这福音本是神的大能,要救一切相信的!

人类该如何脱离如今的光景!

罪进入了世界


罪从亚当进入人类。我们一直想去除罪,但是没有成功,也没有办法改变因犯罪而受的咒诅。圣经告诉我们,亚当犯罪前,神警告过他,要是吃了分别善恶的果子便必定死。圣经也告诉我们,神要亚当和夏娃生养众多,遍满全地。亚当和夏娃虽然是照上帝的形象造的,他们堕落以后所生的子女,却是带着他们自己的形象,因此他们的两个孩子该隐和亚伯都为罪所污染,而且传到以后每一代。我们也因遗传而成为罪人,无法摆脱这与生俱来的罪性。


人类试过种种方法,希望恢复亚当堕落前的地位。我们想藉着教育、哲学信仰、宗教和政治制度等等来摆脱罪的捆绑。有罪的世人想用他有限的头脑,来完成神在他的旨意中所计划完成的事。我们的动机原是好的,有些努力也是值得称赞的,但都远远达不到我们的目的。


我们的知识,所有的发明,各种雄心勃勃的计划和进展,虽然有几许成绩,但终于折回到起点,丝毫起不了作用。因为我们继续犯亚当所犯的错误。我们高抬自己,以为凭自己的力量可以达到只有遵行神的法度才能达到的目标。


我们总是说神不公道,不讲理,容许罪在人间蔓延。让我们仔细研究一下,看着真实的情况是不是如此。神本着他无限的慈爱。差遣他的儿子来教导我们怎样走出我们的困局。他让他的儿子经历了亚当所受的同样的试探,可是耶稣胜利地克服了这些试探。撒但象他试探亚当一样试探耶稣,象当年答应亚当和夏娃一样,只要耶稣离开神,就可以得到权力和荣耀。


主耶稣作的选择


耶稣和亚当、夏娃不同的地方,是他抗拒了撒但的引诱。魔鬼把天下的万国指给耶稣看,说只要离开神跟从撒但,就可以享受一切的荣华。我们的主对魔鬼说:“撒但退去吧,因为经上记着说:‘当拜主你的上帝,单要事奉祂。’”(太四10)。耶稣彻底击败了引诱他的魔鬼,让当时和后世的人,都清楚看见他无罪的本性。他的胜利成了我们大家的胜利。


因为我们的软弱,也因为我们有罪的天性,我们行事为人始终跟着亚当的脚步走,做他的孝子贤孙。我们也许会为亚当惋惜,因为他做了错误的抉择,但我们却亦步亦趋跟他走。


亚当所受的引诱,我们每天都遇见。我们天天都有机会在魔鬼虚假的应许和神真实的话语之间作选择。


我们都渴望,有一天生活中不再有失望、疾病和死亡。可是只要我们一天仍是亚当堕落的子孙,这美丽的梦永难实现。因此最根本的办法是除去我们的罪。以后几章会谈到神怎样对付人类这个基本问题。


从有人类到今天,我们对权力不正当的追求,用神给我们自由选择的恩典来达到自私自利的目的,已经把我们带到灭亡的边缘。地球上处处可以见到古代文明的废墟,是无声的证言,见证没有了神,人类决不能建立起永恒的世界。尽管新的废墟,新的悲剧不断制造,人一点也不警觉,继续走在灭亡的老路上。


上帝本着他无限的怜悯和同情,忍耐等候;他慈爱的宽容远超过我们的想象。凡是愿意来到他面前的人,都可以得到个人的拯救与平安。摆在亚当前面的两条路,今天也摆在我们面前供选择。现在是恩典的时代,神暂时不让我们应该受到的刑罚临到我们。


我们所以不能得到真正的快乐,是因为有罪;也是因为罪我们永远得不到我们梦寐求之的理想世界。过去许多的计划,许多人类所建立的文明,最后都失败了,湮没了,因为人手所作的尽都不义。环绕我们四周的废墟,是罪充塞世界的有力见证。


有果必有因


宇宙的秩序基本上是受因果律控驭的。果,一眼就看得出;但是那个无所不在、却深藏不露的因,则不容易看出来。可能是因为我们的视觉为所谓的“进步”所迷,以为人类的进步虽然迟缓,最后总有一天可以达到完美。这其实是人类自宽自解的想法。


有的哲学家甚至认为我们今天的悲剧,只是人类进步途中的一个意外。他们举出人类史上某些时期为证。在那些时期中,前途亦属黯淡,结局看来也无希望。在他们眼中,现代生活的不幸情况,只是生产前的阵痛,明天就会更好。他们认为我们现在好象幼稚的儿童,走路虽然跌跌撞撞,但是再经历若干世纪便有希望变为成熟的人。


可是圣经告诉我们,大自然有一位创造主,也有一个破坏者。这是自然科学不愿意接受的事实。分明是破坏的工作,我们却归咎于神。我们忘记了今天的世界,已大大不同于当日神所创造的那个世界。世界创造时原是好的,但是罪把它污损了。


最早的人原来是单纯、善良的,罪进到他里头以后,人便变得自私自利。我们所见到的万般恶事,无不有罪在其中作祟。罪自进入人类的那一天开始,一直在那里,从没有改变。罪尽管以种种不同的方式出现,可以象蛮荒的土人,手执长矛,躲在丛林中等候敌人出现;也可以象饱受训练又有教养的飞行员,驾着喷射机飞到同一座丛林的上空,准备偷袭。在基本上,两者都是同一个罪在作祟。


蛮荒的土人和现代的飞行员在文化上隔了几百年,我们也许可以说飞行员比土人进步得多。因为前者享有现代文明的许多便利,而那土人仍处“原始”状态。


可是,事实上他们真有这么大的不同吗?他们的出发点是不是同样由于恐惧和对人的不信任呢?是不是都是为了达到自己的目标而牺牲他人呢?炸弹是不是比长矛更文明呢?只要一天我们当中最“原始”的和最“进步”的人,对他人只有仇恨而无爱心,我们的问题能得到解决吗?


人类历史上一切的不幸、痛苦、凶暴、悲剧、伤痛和耻辱,都可以归结到一个字——罪。今天,我们普遍的态度就是不在乎。事实上,大家还在努力把罪美化,让它更受欢迎。收视率最好的电视剧讲的大都是生活糜烂的有钱人。现代杂志的封面人物,也大多是道德有问题、心理不正常和生活腐败的人。罪成了宠儿。


我们不喜欢人家说我们是罪人。圣经告诉我们:“并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了上主的荣耀”(罗三22一23)。在上主眼中,地球上每一个人都是罪人。当我听到有人说他不是罪人的时候,我总会想起一个故事。有间教会的执事和牧师谈到罪的事。


他对牧师说:“教会里的人希望你不要把罪讲得太多,也不要讲得那么直率。要是我们的子女在礼拜堂老是听到你讲罪,他们会产生反感。你好不好不用罪这个字眼,不妨把它叫做“错误”,或者说年青人“判断幼稚”,就是请你不要公开的讲罪。


牧师走到一个架字旁,从高层的架子上取下了一瓶毒药给那位执事看。瓶子上有很大的几个红字:“小心!毒药。”他问执事:“你看我应该怎么做?是不是可以把“小心毒药”的签条撕下,换一张新的,写上“胡椒粉”?难道你不明白,把毒药换上一个好象不是毒药的名词,人受害的机会更大吗?”


当日让亚当堕落的罪,一点也没有变,仍是今天教我们受苦的罪。要是给它一个好听的名字,换一张看来舒服的标签;只会造成更大的祸害。给罪起新的名字是没有用的。要紧的是应该了解罪到底是什么。


虽然罪已经遍满了今天的世界,无论我们怎样将它美化,怎样让它受人欢迎,可是能够知道罪是什么的人寥寥可数。许多男女不肯悔改,就是因为不能正确认识罪的性质。他们为人误导,他们只顾眼前。许多基督徒不能真正生活在基督里面,也是因为缺乏对罪的真正认识。


有一首古老的灵歌说:“人人讲天堂,天堂在那里?”对罪来说也是如此。人人都讲罪,但是不明白罪是什么。因此,我们必须知道神对罪的看法。


我们可以对罪掉以轻心,说它是“人性的弱点”;我们可以把罪当做芝麻大的事;但是,在神眼里,罪是人类的大悲剧。我们可以把罪当做一次意外,轻轻放过;但是神公开宣布罪是可憎厌之物。人用种种藉口来掩饰罪,但是神要人认罪,同时拯救人脱离罪。罪不是一种玩物,让你开心,而是一种避之则吉的凶恶。因此,让我们来认识一下神眼中的罪是什么。


神学家贝奥博士用五句话来描写罪


第一:罪是违背上帝的法律(约一3一4)。上帝在善恶之间划清界限,要是我们超越这界限,擅自闯入罪恶的禁区,就破坏了神的法律,要是我们不能遵守十诫,违反“登山宝训”所宣示的原则,我们就破坏了上帝的法律,犯了罪。


要是我们把十诫一条一条的看下去,就会发现,今天的人不单破坏它,还以破坏十诫为光采。十诫的每一条,从不许拜别的神,当守安息日,当孝敬父母,到不可奸淫,不可贪恋,无不受到破坏,看去好象是一种故意的联合行动。不但如此,大家好象故意把这种破坏当成一件有面子的事来做。


新约《雅各书》清楚告诉我们,人人都犯了罪。他说:“但是人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既成长,就生出死来”(雅一14—15)。我们所以被称为罪人,是因为我们破坏了上主的法律,违背了他的命令。


第二:圣经把罪叫做“不法”。不法的意思就是离开正路,不管这不法的行动是不是明白禁止的。这种不法指的是我们内在的动机,不让人和上主看见。它是由我们本身的败坏所造成,和由外在的环境所形成的罪行不同。


耶稣讲到这种内在的败坏时说:“因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄;这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人”(太七21-23)。


第三:圣经把罪定义为“矢不中的”。神的目的就是基督。我们生活的至终目标,就是要活出基督的生命来。耶稣来到世上。建立了人生活在世上所可以达到的做人的标准。我们要是不能跟随他的模范,就象射箭一样,不能中的,达不到上主所定的标准。


第四:罪是一种“侵犯的行为”,是让自己的意志干涉神的权柄。罪不是消极的行为,不只是缺乏爱神的心那样简单。罪是人自己作出选择的积极行动,宁可要自己而不要神,自己成为爱的中心而不是全心全意地去爱神。


因此,自我主义和自私自利成了罪的商标,就象偷窃和凶杀一样。这种“侵犯的行为”很可能是最隐藏也最具破坏性的罪的形式,因为很容易让我们忽略那张“小心毒药”的标签。人人只顾自己,全心全意照顾自己的权利和利益。这都是罪人,与酗酒和卖淫者同属一类。


耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(可八36)若用现代的话,我们可以说:“人就是建立了一个庞大的工业帝国,若是患上胃溃疡,形销骨立,不能享受人生,有什么益处呢?


一位独裁者就是征服了半个地球,要是天天生活在害怕仇人暗杀的恐惧中,有什么益处呢?做父母的就是能在严厉的管辖下把子女养大,要是孩子大了不要父母,以致老年时孤孤单单,有什么益处呢?”只顾自己这种罪,的确是致命的罪。


第五:罪就是不信。神是信实的,不信他,就是轻慢他,因此是罪。“信上主儿子的,就是这见证在他心里;不信上主的,就是将神当作说谎的,因不信上主为他儿子作的见证”(约壹五10)。


人因为不信,去天堂的路断绝了,地狱的门打开了。不信的心拒绝接受上主的话语,不接受基督做救主。也是因为不信,人拒绝了福音和基督奇妙的救赎。


罪带来了死的刑罚,谁也不能拯救自己脱离这刑罚,洗净内心的败坏。天使也好、人也好,都不能救人脱罪,只有在基督里才能找到赦罪的方法,也只有基督能拯救罪人,不走上等在他们前面的命运。圣经说:“因为罪的工价乃是死”(罗六23)。


“犯罪的,他必死亡”(结十八4),谁“也无法赎自己的兄弟,也不能替他将赎价给上主”(诗四十九7)。“当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们”(西一18)。


唯一的救法


人从罪的死亡中得救的唯一希望是那座叫做“髑髅地”山。这座既孤独又荒凉的山上,立了三个十字架。左边钉了一个强盗,右边钉了一个杀人犯;中间钉了一个人,头戴荆棘冠,鲜血从他的手和脚上渗出来,又从他的肋旁流出。他血流披面,站在旁边看的群众,不断讥笑、嘲弄他。


这位受极刑的人是谁呢?这位受尽羞辱被钉在十字架的人是谁呢?他原来是上帝的儿子、和平的君,从天上来到罪恶世界的大使。这也是天使向他下拜、齐声赞美的主。


可是。他现在被钉在十字架上。谁把他带到如此恐怖的地方呢?谁把这可怕的痛苦加在一位教导我们,爱人的人子耶稣身上呢?是因为你和我的罪,耶稣才被钉在十架上。在这永志的顷刻,罪的权势和邪恶到达了顶点,是人类所经历过的最黑暗一刻。怪不得天昏地黑,连太阳也掩面不愿看见了。


圣诗作家C·卫斯理写道:


救主流血,广开生门,
惟我何人,也沾圣恩。
病由我起,身为我殉,
主何竟有这样怜悯?
大爱非常,何能度量,
天上真神为我舍身。


不过,罪把自己的力量估计得太大,在十字架前失败了。人可怕的不义把无罪的基督钉死,却打开了让人得到自由的门。罪所造成的大羞辱和大仇恨,成了神的大怜悯和大宽恕。因着基督在十架上的舍己,凡相信他的人,他的罪都被钉死在十架上。


基督在十字架上征服了罪。基督的死成了我们盼望的泉源和必然得胜的保证。基督在十字架上亲身担当了捆锁我们的罪,他为我们死了,但是他又从死里复活,向世人证明神给人类一切的应许都是真实的。


只要你今天凭信心接受基督,你的罪就可以得到赦免。靠着基督的大爱,你心灵上的罪可以得到洁净,不致沉沦,反成为一个既自由又平安的人。



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