我一直认为这两种解释都可以接受，只要是对弟兄姊妹的警醒预备有积极正面的作用都可以。

但是，由于结论不同，这就要求对这个比喻中间的详细解释，也必须不同才行。也就是说，中间的解释与最后的结论不能与其他任何圣经有真理上的冲突。

不过，将来那五位愚拙童女的真实情况必定只能是其中一种，不可能那五个愚拙的童女又得救，又不得救。因此，现在在得救与不得救之外，又多出来第三种解释，那就是别管愚拙童女得救不得救，我们只要追求做那五个聪明的童女就好了。

当然，这种解释也可以接受，因为还是劝信徒积极警醒的，也与其他真理不冲突。

我们稍微读一下那个比喻，就知道经文中是清楚地提到了她们结局的问题。所以，才会造成总有人要打听这个问题的答案。

就我个人来讲，我倾向性地认为，那五个愚拙的童女不得救。那些认为她们得救的人，理由无非是说“既然是童女啦，哪能不得救呢”？既然得救，他们又怎么解释被关在门外呢？

他们只好进一步推理说‘得救的人不一定都能进天国，得救的只能进神的国，得胜的才进天国。所以，聪明的童女所在的门内是在天国里，愚拙的童女被关在门外是在神的国里’。

其实，这样的解释都是站不住脚的，我在前面一篇文章里就已经解释了天国与神的国原本就是一回事。那么，让很多人困惑的就是，为什么是童女了还会不得救呢？

这里愚拙的童女其实是只有童女的外表。也就是从表面上看，她们也是童女，和聪明的童女似乎一样，也拿着和聪明的童女一样的灯。还有，对外声称也在等候新郎，这也与聪明的童女一样。

但是，只有大家看不见的里面却不一样。人家聪明的里面有油，愚拙的却没有油。这也就如同主耶稣讲过的另外一个比喻《麦子与稗子的比喻》，麦子与稗子表面看上去似乎是一样的，但是他们内里的生命却完全不一样。现在也不用区分谁是麦子，谁是稗子，因为我们会区分错，等到将来让天使区分。

这五个愚拙的童女结局到底如何？我们先要排除其他先入为主的各种各样解释的干扰，就像是第一次读圣经一样，只需要很简单地看看经文本身提供的证据是什么。圣经本身给我们提供了两条依据。

    

主耶稣对愚拙的童女说‘我不认识你们’。圣经告诉我们，凡是主的羊，主一定都是认识他们的【约10:14】 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。无论是大羊，是小羊，是强羊，是病羊，只要是主耶稣的羊，他就必定认识它们。

主耶稣除了对愚拙的童女说不认识她们以外，另外还对两批人也说过“我不认识你们”。一批人是对披着羊皮的狼说过“我不认识你们”，【太7:23】 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧……另一批人是对听过福音却拒绝悔改的人说的。【路13:23-25】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门”。

我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能，及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说主阿，给我们开门，他就回答说”我不认识你们，不晓得你们是哪里来的”。

这两批与主有关系，主耶稣却说“不认识他们”的人，都是不能得救的人。我们没有理由说，主耶稣已经明说他不认识的愚拙的童女，我们却非要说她们是得救的人。

虽然我在此认真分析这处经文，但是，并不表示我认为她们的结局是该比喻的重点。该比喻的重点其实是如何做聪明的童女警醒预备。我们分析不是为了制造争论，反而是希望通过分析清楚，减少不必要的争论，并解答对此问题困惑的一些弟兄姊妹的疑问。

以上文章选自《圣经与信仰问题解答》