我们现在要讨论以弗所书这一段经文中有关婚姻的教训，事实上这也是新约，以及整本圣经的教训。我们已经概括地看过了它，我们这样作的原因，是因为是保罗将此教训呈现给我们的方式，我们必须记住这方法。

在讨论这类事情的时候，最重要的一点是我们的态度。在教会的领域里作任何事都应该与教会外有所区别。社会上常常辩论婚姻的题目，他们采取一般的辩论方式——有正方与反方。

但这不是教会处理这问题的方法。此处我们面对的是神话语的权柄。我们不是要表达自己的意见，乃是要明白神话语的教训。我们一起这样作——不是一组与另一组争辩，互相攻击或为自己辩护。我们乃是一起来发现圣经的教训，我们已经看见圣经为我们奠下了清楚的原则。我们现在所面对的是圣经有关教会本质最富含义的教训。

既然讨论过了一般的原则，如今我们可以接下去讨论实用的部分。请注意，首先保罗是给作妻子的劝勉。我们前面说过，他将妻子放在丈夫前面，只有一个原因——为了讨论顺服的问题。

原则见诸于第二十一节：“存敬畏基督的心彼此顺服。”他说，在顺服的事上，首先“你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”我们必须思考的是，妻子对丈夫的“顺服”。使徒不仅提醒他们，他也坦白、清楚地告诉他们，这是他们的责任——正如我们都有责任彼此顺服。他说，这是一件非常特殊的事，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”

显然因为他们是她们的丈夫，而这教训涉及到整个婚姻的问题。保罗说，此处所强调的重点是顺服。

首先保罗提出顺服的动机，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”我们必须弄清楚“如同顺服主”这句话的含义，因为它常常被人曲解。它不是说“你们作妻子的，要用顺服主一模一样的方式去顺服你们的丈夫。”

不，并不是因为这样作太过份了。每一个妻子的顺服，事实上每一个基督徒，不论男女，对主耶稣基督的顺服，都是绝对的。使徒并没有那样论到妻子与丈夫的关系。我们都是耶稣基督的奴仆，但保罗没有叫妻子作丈夫的奴仆。

我们与主的关系是完全、绝对的顺服。他并未要求妻子作到这一点。

那么，这句话是什么意思呢？它是指“作妻子的要顺服自己的丈夫，因为这是你们对主的责任，表达了你们对主的顺服。”或者说，“你们作妻子的当顺服自己的丈夫，这样作就是你们对主的顺服之一部分。”换句话说，你不是单单为丈夫这样作，你主要是为了主而作。这不过是重复第二十一节所提到的一点，“存敬畏基督的心彼此顺服。”

归根究底说来，你这样做不是为了丈夫的缘故；最终的理由和动机不在此，你的顺服是针对主的。你是为了基督的缘故而作，你这样作是因为你知道他勉励你如此作，因为这样能讨他的喜悦。

这是基督徒行为的一部分，是作门徒的一部分。保罗写信给哥林多信徒时也使用到同样的论证，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”我们作每一件事，都是为了他的缘故，为讨他喜悦而作，因为我们知道是他要我们作的。

一开始，保罗就把这件事从争论的领域提升出来，好叫我们用正确的态度来接近它。他说，你若急切想讨主耶稣基督的喜悦，遵行他的吩咐和他的旨意，就当顺服你的丈夫。这行动没有其它强制性的动机；每一个作妻子的，你若是基督徒，你最关心的是讨主耶稣基督的喜悦，那么你会发现这段经文所嘱咐的并不难作到，你甚至会以这样作为极大的喜乐。

更进一步说，现今是显明我们信仰的真义最佳之机会，因为这个世界在婚姻关系和其它事上越来越混乱。我们有一个极荣耀的机会向人显示基督徒与众不同之处。

所以使徒保罗说，你们这些基督徒中作妻子的，这是你们的大好良机；你可以显示你不再是异教徒，不再是没有信仰，不再属于这个世界——你不再像世人那样生活，那样坚持他们的权利，那样自高自大，以致于陷于混乱。

他们注视你的时候，会发现不同之处，他们不禁问，“怎么回事？你为什么举止如此？这后面的原因何在？”你的答案绝对不会是，“啊！我生来就如此！”而是，“我这样作是因为这是主耶稣的旨意。”这样你立刻就得到了一个传讲福音的大好机会。

所以使徒如此劝勉他们。从这整章和前面几章中我们已看到，他整个勉励的重点在，基督徒应该在日常生活的每一个细节上显明他的不同。作妻子的可以藉着顺服丈夫，显明基督徒生命的特色。这是最大的动机，除非我们被这个动机所催促、激动，其它一切的呼吁都无法说动我们。

我们若不先顺服主耶稣基督，关心他的名和他的荣耀胜于一切，我们就会对一切其它的论证无动于衷。使徒把这个动机列在最优先，我们也必须如此。

来源：钟马田《以弗所书注释》