基督徒一提起"重生得救"，便是"不知从何说起"状，偏偏牧师又喜欢强调"重生得救"的重要，为什么会这样呢？ "生"好像"风"一样，人们无法探究发生的过程和原因，但确有其事。

每个人都有从母腹出生的经验，这是第一次的"生"，但一个人想进上帝的国则必须有第二次的"生"（即"重生"）的经验，这一次的生不同于第一次的地方就是："重生"的生命由上帝而来。

重生以后，自然会弃旧更新，生活方式愿意遵行真理，向上帝承认过去所犯的错（所谓"认罪悔改"），并邀请耶稣进入心里，那么，就会得着一份新的生命。 不可思议吧？平心而论，这还真的值得一试，您说是吗？

在教会的聚会中常可听见如下的报告： "今天有些'慕道友'在我们当中，我们请他们先自我介绍。" 

然后你就会看见一群人东张西望寻找"慕道友"，而"慕道友"通常也不知道自己就是"慕道友"，旁边的人推推他…… "慕道友"的确是个不容易明白的用语，"友"者，朋友也，"慕道"者，渴慕真道也。"慕道友"简言之，就是追求真理的朋友。

但是，如果台上的人说"请追求真理的朋友们自我介绍"恐怕也不太奇怪了，听惯了，倒觉得"慕道友"的确是既文雅又友善的称呼，可惜不容易立刻听懂，所以很多地方宁可选择"新朋友"代替"慕道友"。

不过，二者毕竟有别，因为新朋友也可能只是来看一看，不一定是为"慕道"而来，而"慕道友"则是有心想认识信仰的人。所以，教会为了慕道友就开了"慕道班"，有系统地介绍信仰的初阶。

"我们都是罪人，所以需要上帝的爱。" "又来了，又来了，我最讨厌人家说我是罪人。" "对呀！我又没有偷又没有抢，哪来的罪？" "基督教什么都好，就是说每个人都有罪，最不好！" "你们误会了，基督教会说罪是……" "不管如何听到罪就讨厌，何况，又被说是罪人，对不对……" 

上述对话大概是一个基督徒最容易和人冲突的模式之一。确实，大部分的中国人都相信，尽管人非圣贤，但只要痛下决心，人人皆可为尧舜，加上中国人道德意识高，以不断自我提升之际，宁愿去探讨生活，也不愿堂而皇之谈起惊心动魄的"罪"字。

奉公守法之一介平民，何罪之有？教会却一再用西化之观念指责我为"罪人"！ 也许在争论下去之前，我们先来看看《圣经》对"罪"的定义：在罗马书中说罪是"亏欠上帝的荣耀"，简言之就是"不像上帝"。

这真是抽象吧！具体而言，则是在言行、意念中不能保持像上帝一样完美，这就是"罪"。

"开玩笑，这可能吗？那不是天下乌鸦一般黑？"您答对了，《圣经 》确实说古往今来每个人都是罪人。于是有人说："标准太严苛，自讨苦吃嘛！"说的也是，好端端地谁愿意活在"罪"的压力下呢？不过，年岁渐长，人用尽方法也除不去良心中的"罪恶感"，则是事实。

可见，不论律法对罪的定义有多大差异（各国法律标准不一），但人心对罪的实质仍有相当程度的认同，而基督教所要解决的，也正是这个问题。除去文化差异，《圣经》中的"罪"其实正类似中国人所谓的"错"或"过"。

而"世人皆犯罪"，正是"人非圣贤，孰能无过"，这么一解释，阁下的气至少消了一半吧！ 

"用爱化解碍"是前些日子的社会活动标语，《圣经》也说："爱能遮掩许多的过错"，所以教会既强调"罪"也强调"爱"，因为在上帝的标准下，爱才是唯一的赦罪途径。

于是乎，"我们都是罪人，所以需要上帝的爱"也就成立了，建议您下次有机会别排斥罪（这个字），多了解爱吧！