保罗在加拉太书中强调他的使徒身份，因为有人对他的教导产生怀疑，保罗强调他的身份不是从人来的，他的教导不是从人来的，他是从神启示来的。我们对真理的认识是建立在神的话上，而不是建立在人的话上。今天教会把带领建立在人的权威上而不是神的话语上，这是一个危机。

还有就是有一些人很懂得用方法去抓住人心，信徒很自然地接受他们的理论，哪怕他们讲错了也接受。这是第二个危机，判断一点事情对错是看这个人跟我们的关系怎样。不是这个样子的。

加拉太书一直告诉我们把真理建立在神的话上，救恩建立在基督的磐石上，其他的都不是。

敌对保罗的是哪些人？就是接受了基督信仰，犹太背景的人。当外邦人信主后，他们要求外邦人要行割礼，也要遵循摩西的律法。等于在耶稣基督的根基上，另外又加上了一些东西，加上你要行割礼，你要守律法，你要先成为犹太教的子民。保罗称这样的做法是别的福音。其背后充满了民族的优越性和自大性。以色列人要用自己的义去废了神的义，用他们的想法拦阻神永恒的计划。

什么是别的福音，就是在神永恒计划中的救赎之恩上，再加上一些东西。今天教会中也有类似的现象，我们坚持抓住的其实是没有圣经根据的，我们需要思考和面对。例如不会讲方言就没有得救。

别的福音有个很大的危机，应当顺着福音的程序去努力的途径被别的福音扭曲了。比如从加拉太书中，我们知道，一个人得救是因信称义，称义以后圣灵进到你的生命里面，圣灵天天在你生命里面做更新的工作，然后我们体贴圣灵，不要体贴肉体，我们种什么收什么。这是很清楚的追求得胜的途径。因信称义，然后在圣灵带领下活出新造的人，这是神所定规的次序。别的福音是什么？你因信称义还不够，要行割礼，守律法。把追求的方向整个的扭曲了，使神整个的救恩计划被带偏。

今天如果得救除了因信称义还要说方言，人就追求说方言。但是真正重要的不是说方言，真正重要的是生命更新，是顺服生命中圣灵的作为，使自己被改变。别的福音会把我们追求的方向扭曲。今天有些教导让我们追求一些特殊的属灵经历，我不是说这些经历不重要，但是这些经历显然不是圣经里面告诉我们追求的方向。追求的方法是什么？是顺服那已经在生命中的圣灵的作为，运用我们的自主权，选择在主的这一边，生命每天被改变被更新，这是圣经的方向。

今天你发现方向被扭曲了。我软弱无力，圣灵啊，你来，解决我的问题，好像我都没有责任了。不要自欺，神是轻慢不得的，种的是什么，收的是什么。不是追求已经在你生命中的圣灵，他来解决，我什么都不要做，他来把我更新。这不是圣经的方向。圣经中说恩典白白预备，恩典中包括很重要的一点是你重生得救的时候，圣灵进驻你的生命，永远与你同在。然后呢，天天运用我的自主权顺服圣灵的感动，圣灵借着神的话，提醒、安慰、催逼、禁止，我愿意下宝座，让神掌王权，这是一个改变的方向。这是真正的福音。

如果你把福音扭转了，人追求的方向就偏了。这是别的福音带来的困惑。方向弄偏之后，你经历不到神全备的救恩。

律法像训蒙的师傅，当主耶稣的救恩还没有来的时候，律法是让人知罪，知道上帝的标准，把人带到基督的面前。所以律法是好的。保罗并没有废掉律法，保罗反对的是律法主义者（以为遵循律法可以得救的）。律法不是得救的途径。律法是让人知罪的，因为人知罪，又无法胜过罪，把人带到施恩座前。领受耶稣基督成就的救恩。

加拉太书把律法的功能定的很清楚。

不是不要律法，我们有基督里的自由。
你没有靠律法称义的途径，但是你仍然有律法。如今的律法不是写在石板上，而是刻在心板上。怎么刻？透过圣灵在我们生命中不断提醒，让我们执行律法的要求。虽然我们仍然可能是不完全，但是我们朝着那个目标迈进。神在他永恒计划中，差遣圣灵保惠师和我们同在，天天提醒、感动、安慰，催逼的工作，因此我们的生命一直被改变。圣经上说不要消灭圣灵的感动，不要让圣灵担忧，这些提醒都告诉我们：人有自主权。圣灵的内住是神的恩典，但是人要运用人的自主权去回应神。这是被造的人和创造的主的正确关系。

所以基督徒不必行割礼，也不靠守律法称义。但是我们不是没有原则的，我们是靠圣灵的带领。

圣灵最主要的工作是带领一个人重生得救后活出新造的人。

圣灵不是只是被动的存在，他也主动的去做。一个属乎神的人，圣灵会在你生命中有带领的。如果一个基督徒长期生命没有改变，也没有圣灵的责备，可能你还没有得救。

圣灵的工作带来的是什么？圣灵的果子是什么？圣灵九果。这些是一个人的品格。圣灵在改变人。

今天在圣灵的恩典中做一个新造的人。什么叫旧事已过？怎么叫变成新的？难道你从受洗池出来，你就和新造的生命相符合了？旧事已过指的是过去不认识神的时候，活在老我中的价值观和生命，处理事情行事为人的作法那些都过去了。在基督里做新造的人，怎么新造法？按照圣经中的标准所启示的真理，天天下宝座顺从圣灵的感动，活出新生的样式，那个是新造的人。如果我们今天不在这个真理上学习，我们以为我们有特殊的方法，禁食，说方言，有其他的方法，就把整个追求的方向弄错了。

加拉太书定出了一个方向，我们有时候传福音只传到因信称义。我们照我本相来到神面前，神都接纳我，这些是真理是事实。但是还没有完。我们不是自救，不是你变好了来到神面前，而是你带着原来的样子来到神面前。但是圣经从来没有说你带着原来的样子来到神面前，然后继续带着原来的样子出去，要带新造的人出去。因信称义，白白领受没有错，那是神的救恩。但是因信称义以后，要在已经立好的根基上建造，活出不一样的生命特质。虽然处境不一定理想，但是有胜过环境的能力，那是因信称义福音延续性的发展。

今天有人说：我可不可以只得救不要得胜啊？得胜要对付老我，要改变价值观。在圣经真理中，得救和得胜基本上是无法划分的。从你得救那一天开始，神就带着你过得胜的生活。你如果能划分得救和得胜，比较可能的状况是你根本没有得救。你称他为主后，主就带你过得胜的生活，你运用自由意志选择顺服神，还是活在老我里面。这是个挑战。圣灵最可贵的是让我们在每一个抉择中想起神的话。当我们在软弱中，圣灵会提醒我们回头。当你回转后，你就有了平安，在平安中你可能仍然要承担犯罪的结果。你在天上生命册上的罪，神已经帮你涂抹了，但是在今世神要叫你付代价。付代价你也不要害怕，因为主会抱着你一起走，你只要坚持做对的事：回来认罪。你去经历，神是又真又活的，再大的困难，神都会带你过去，但是你犯错该付代价。这是属灵的原则。基督徒从来不是不会犯错的圣人，基督徒是蒙恩的罪人，但是我们也不是一天到晚犯罪的罪人。我们会软弱，神会更新我们，我们会越来越厌恶罪恶，越来越喜欢亲近神，这是得胜生命的特性。你有这样的特性吗？

加拉太书把福音讲的非常清楚，让我们知道真正得救后我们追求的方向。他把神永恒的计划讲得很清楚，为什么耶稣基督降临之前，神把律法给他的百姓，律法的目的是什么，功能是什么。

把你对真理的认知建立在神的话上，而不是人的权威上，也不是建立在人跟你的关系上。一个人很爱你，如果你真的要回应他，是帮助他和你一样走在真理里面。

在这个世界上做光做盐，不是你有多大的能力，是生命。生命是可以真正影响别人的。什么是一个属灵人？不是你在礼拜天那两三个小时的表现，问问你的家人，配偶和孩子，他们是你生命真正的见证人。他们要见证的不是你突然之间完全不会犯错，他们要见证的是你在圣灵带领下不断被更新，不断进步。

问问自己，我们信主多久了，我们生命有改变吗？神的话语你有渴慕吗？神已经把他的旨意写在圣经中了。好好读神的话，然后去遵循。查经更美的是你查完经之后，你照着你所查的活出来，查完经后，我的生命是可以被改变的。

加拉太书带领我们从教义上的论证进到生活中的实践。保罗书信一直都有这个特性，告诉你真理在哪里，好好活出真理，其中的关键因素是一个重生得救的人，他赐圣灵在你里面，天天回应圣灵在你生命中的带领、改变和更新，我们就是在基督里新造的人，新造的人领受神的福气。

-下周继续-