《彼得后书》和《彼得前书》一样，这封信的读者是同一批教会会众，写信的地点很可能是在罗马。

根据早期教会传统说法，彼得在尼禄皇帝统治时期被罗马当局处决。彼得知道自己将不久于人世，这封信算是他的临终别言。

彼得在书信中回击了假教师对他和其他使徒的指控，他希望能够恢复这些教会的会众的信心和秩序。彼得提醒教会，神已经透过耶稣邀请我们于他神圣的属性有份，分享神自己的永生和爱。

这让人兴奋，并要求我们用一生来回应，这也意味着要活出与神相同的性情。

假教师认为耶稣不会在某一天真的回来，因此彼得讲述他在圣山上亲眼看见耶稣变像的震撼经历。在《马可福音》九章记载，使徒们看见耶稣被尊崇为王，他的复活表明他就是永远的王。

他的再来不容置疑，耶稣将带来神国度的完全降临。

接下来彼得提到教会领袖腐败带来的危险，他重点谈到他们提出的反对意见。首先，这些领袖反对末日审判，说神不会要求所有人自行承担选择善恶的后果。

这种否认，使他们放任自己，漠视耶稣对待金钱和贞洁上的教导。因为，他们通过错谬的言论，在教会大肆搜刮钱财，更别提他们混乱的男女关系。

彼得提醒会众，神必会以公义审判这些事，他列举了神行审判的三个古老的例子。

第一个是《创世记》六章中神儿子们的故事。根据当时流行的《以诺一书》，神的儿子就是叛逆的天使，他们越界与人类的女子同居，遭到神的审判。

第二个是古代洪水灭世之事。

第三个是所多玛和蛾摩拉的结局。每个案例都是悖逆引发了神的审判，但彼得又说神对属他之民的拯救永远是信实的，他用罗得的故事做例证。

然后彼得把这些古老故事跟假教师的腐败生活做对照，他们追求金钱，放纵情欲，藐视神的权威误导他人，以为神不在乎人在道德方面的选择。

彼得指出他们教导基督徒的那种自由就是任意妄为，这也是彼得后面提到保罗书信的原因。显然，这些假教师歪曲了保罗关于在基督里得自由的信息，他们讲的并不是保罗所讲的自由。

彼得提醒说，人类对时间的认识太有限。神在漫长的时间中做事，远超过我们短暂的生命历程。其实，漫长的时间正表明了神的耐心和忍耐，他为每一代人都提供机会来认清自己的自私，学会谦卑，到神慷慨的恩典前来悔改。

但神的恩典，将在主来的日子画上句号。

神公义审判的目的，不是要废除物质的宇宙，而是揭露邪恶和不义，并且要除掉它们，让新天新地显示出来。那里充满公义、充满神的爱，人们都认识神，爱神，还能爱人如己。

彼得总结说，这就是耶稣和所有使徒传扬的基督徒真正的盼望。这也包括使徒保罗。他的书信若被断章取义，可能会造成误解，但所有使徒对此都有共识。