2020-01-20 570阅读
作者: 佚名
｜来源: JesusChrist
如果你对圣经的架构和内容并没有完全的了解，请在接下来的80天中，和我一起打卡《圣经工程》。《圣经工程》是著名神学家、希伯来文学专家提姆·迈克博士，用最浅显易懂的方式串联整本圣经，不论你是年长或是年幼，学识深或学识浅，这都将为您了解圣经的内容，提供一个独有的渠道。
这封信是保罗坐牢期间写的，也是新约中保罗写的最短的信。别看内容少，它却是保罗最具爆发力的一封信，把这封信的细节拼在一起，就能看出事件的背景。腓利门是歌罗西城一位富有的罗马公民，当保罗在以弗所宣教时他们相识，腓利门因此成了基督徒。后来，保罗的同工以巴弗在歌罗西建立了教会，腓利门成为这间教会的领袖，并在他家里聚会。腓利门像罗马所有的家主一样拥有奴隶，其中一个叫阿尼西母。一次他们之间发生了严重的冲突，阿尼西母在某些地方得罪了腓利门，也许是偷窃，也可能是欺骗，具体情况我们不清楚。
但不久，阿尼西母就逃跑了，最后他去监狱找到保罗，可能是向他求助。在这个过程中，他成了基督徒，并成为保罗的得力助手。
保罗写这封信时，察觉到自己的处境艰难又微妙，他不但要请腓利门原谅阿尼西母，接纳他回来，并且要把他看作是一位主内的弟兄，而不再是一个奴隶。怎么办呢？保罗先从祷告开始，首先赞扬了腓利门，为他对耶稣和众人的爱心和信心，向神献上感恩。然后，他为自己接下来的请求讲了一句铺垫的话，愿你与众人分享你的信心时会产生功效，使我们可以知道，在我们中间的一切善事都是为基督作的。
此处的关键词 “分享” 指同伴、团契，希腊文写作KOINONIA，意思是分享或共同参与。当有两个或更多的人一起接受某样事物，并彼此分享时，他们就成了同伴。
保罗说，对耶稣忠心就是看待所有的信徒都是平等的伙伴，共同分享从神而来的爱和恩典。对保罗来说，在耶稣的门徒中，与人成为同伴的经历，不只是一个抽象的概念，更是在人际关系中的行动。保罗表达完这些铺垫之后，终于提到了阿尼西母。他说，阿尼西母在监狱里成了他属灵的孩子，这是指保罗引导阿尼西母把自己的生命和忠心献给耶稣，现在他们在基督里是一家人了。阿尼西母一直在监狱里忠心地服侍保罗，保罗很想把他留在身边，但保罗知道，既然阿尼西母和腓利门都自称是基督徒，他们之间的冲突就需要解决。所以，保罗大胆地请求腓利门接纳阿尼西母回去，并且不再是奴仆，乃是高过奴仆，在主里是亲爱的兄弟。这个建议其实让人很难接受，因为按照罗马法律，腓利门绝对有权惩罚阿尼西母，甚至把他投进监狱。但保罗不仅请腓利门原谅阿尼西母，还要欢迎这个从前的奴隶回到歌罗西，并像家庭成员一样得到平等的对待。这种做法已经不止于仁慈，简直闻所未闻，让奴隶得自由，还要待他们像家人一样，这完全颠覆了罗马社会秩序的现状，凭什么腓利门要这么做呢？保罗再次做了一个智慧的表达，重提开场祷告时的关键词，他说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。”
从这句话可以看到，保罗活出了福音的核心。首先就是和好，就像他对哥林多人所讲的，这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。
所以，在这种情况下，保罗把自己换位到耶稣的角度，亲自承担阿尼西母犯错的后果，他愿为此付代价，好让阿尼西母与腓利门和好。
不过，保罗的建议远高过法律行为，关注的仍是同伴。阿尼西母、腓利门和保罗在神面前都是平等的，同样都需要被饶恕。
因为在十字架前人人平等，这意味着腓利门和阿尼西母之间不再是主仆关系，在基督里他们是一家人，是弟兄。
正如保罗对腓利门和整个歌罗西教会所讲的，在此并不分希腊人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、奴隶和自由人。唯有基督是一切，也在一切之内。
保罗在信的结尾表示，他坚信腓利门一定会做得比他要求的更好，他请腓利门为他预备一间客房，等他一出监狱就去拜访对方，最后是一些问候，信就结束了。保罗的《腓利门书》如此有影响力，原因有很多。在保罗书信里只有这一封，没有明确提及耶稣的死和复活，这并不是保罗粗心大意，他不需要用言语来解释十字架。因为，他已经通过自己的行动表达出来了。保罗亲自演示了十字架的含义，他使自己成为阿尼西母和腓利门与神和好的途径，也使他们彼此和好。这封信让我们看到耶稣福音是非常个人化，却绝不是私有化的。事实上，腓利门和阿尼西母如今在基督里的弟兄关系，让他们的主仆关系变得无关紧要了。在基督的家中，所有人都是平等地领受神的恩典，这是一种新型的社会群体，或者如保罗在《歌罗西书》中所说，是一种新的人类。
人们的价值和社会地位不再取决于种族、性别、社会或经济阶层，在基督里都是新造的人，是平等的同伴，一同透过耶稣分享神的医治和怜悯。这就是腓利门书的精意。
问题：对耶稣忠心，就当看待所有信徒都是平等的伙伴，共同分享从神而来的爱和（ ）。
A、权能
B、怜悯
C、恩典
D、物品
校对／水墨 小羊羔
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