2020-01-08 1140阅读
作者: 佚名
｜来源: JesusChrist
如果你对圣经的架构和内容并没有完全的了解，请在接下来的80天中，和我一起打卡《圣经工程》。《圣经工程》是著名神学家、希伯来文学专家提姆·迈克博士，用最浅显易懂的方式串联整本圣经，不论你是年长或是年幼，学识深或学识浅，这都将为您了解圣经的内容，提供一个独有的渠道。在上一集中，我们已经知道了保罗是谁，他为什么写这封信。《罗马书》第一到四章的核心内容是：全人类都因陷入罪中而毫无指望，需要被拯救。
人无法通过遵行旧约律法获得救赎，神的公义本性是他要透过耶稣的死和复活来救赎世界，所以他建立了一个源自亚伯拉罕、以信心为基础、多种族的大家庭，把他们当作自己的子民。
在《罗马书》后三个部分，保罗将进一步阐述前面的观点，千万要记住保罗对因信称义的讨论，这指的是当人相信耶稣为他们的罪钉死在十字架上又死而复活，那么他们就被赋予了全新的身份——在神面前被称为义。
他们属于一个新的家庭，成为与神立约的亚伯拉罕的后代，他们的生命得以更新，有了全新的盼望。
保罗想告诉读者，这个事实将重新塑造我们生命的每个部分，归入这个新的家庭，意味着我们成了神透过基督的灵创造的新人类。保罗回顾了圣经中出现的第一个人——亚当。
这个名字在原文中的意思就是人，亚当和他的后代都选择了犯罪和自私。所以，每个人都要面对神公义的审判，因此我们都成了罪的奴隶，最终都会死亡。
接着，保罗对比了亚当和耶稣，他把耶稣比作新的亚当，一个忠心顺服神的人，透过耶稣的牺牲彰显了神的爱，耶稣把自己的生命作为礼物赐给人，好让他们在神的面前能被称为义。因着这份礼物，人改变了生命，耶稣由此成为新人类的领袖。在第六章，保罗提醒罗马的基督徒选择跟随耶稣，就意味着脱去亚当的旧生命，进入耶稣的新生命，受洗就象征着这种神圣的改变。他们的旧人与耶稣同死，新人则与耶稣一同从死里复活。
所以，当一个人信了耶稣就是与耶稣的生命联合，耶稣的生命就成为我们的生命。当人们接受了自己在耶稣里的新人身份时，他们被释放，得了自由，成为真正爱神、爱邻舍的人。
保罗在第七章提问，如果新人类被创造是神的心意，那么神为什么还要给以色列人颁布律法，就是妥拉。
请注意！保罗使用律法一词，有时指的是摩西五经的信息，但更多的时候他是特指神通过摩西晓谕百姓的数百条律法。这些律法在妥拉里都提到过，保罗在这里说的律法指的是后者，那么神设立律法的目的是什么呢？保罗说，律法中的诫命是好的，表明了神希望以色列人照此生活的意愿。但是，阅读律法书时会发现：以色列人违背了所有的诫命，他们领受的诫命越多，就越多的重演亚当的罪性和悖逆。
尽管神赐给了百姓具体的道德条例，也无法消除人心的罪恶。结果，这些颁布给以色列人的律法反倒让我们的罪更为明显。
但保罗说，这个矛盾正是关键所在，神的目的是让人清楚地认识到：人心已被恶所劫持，尽管律法是好的，它却无力解决人犯罪的根源。然而，保罗在第八章中说，靠着耶稣和圣灵，罪的问题就得到了解决。解决的办法在于，律法就像放大镜，人类的所有问题都集中在以色列人身上。但如今，以色列人的代表弥赛亚耶稣，已经用他的死和复活偿还了一切的罪债。
现在，耶稣已经把圣灵赐给了这个新的家族，改变了人的心灵，让他们可以真正的实现律法的呼召，就是爱神和爱邻舍。更重要的是，神更新人的生命只是第一步，他更大的计划是拯救并更新所有的受造物，使他的爱充满，运行在这个世界上。现在可以看到从第一章到第八章是一长串的思考，但这也引出了其他的问题——如果这一切都是神的计划，那么保罗的那些以色列同胞因为拒绝承认耶稣是弥赛亚，他们当前到底处于什么状况呢？神对他们的应许又会如何实现呢？在第九章开始，保罗说，自己为那些不认耶稣是弥赛亚的以色列同胞而痛苦。由此引出旧约圣经中以色列人的惨痛历史，他提醒说，单凭以色列人的血统和亚伯拉罕的后代，并不会让一个人自然而然的成为圣约家族的忠实成员。保罗告诉我们，神历来如何从亚伯拉罕的后代中拣选出承受应许的人。他指出，现在承受应许的是那些选择跟随耶稣的人。
他提醒我们，很久以来，无论亚伯拉罕的后代还是外族人，都没有人遵守神的旨意。他提到以色列人和金牛犊的记载以及法老的悖逆，从中可以看到神有能力利用人的悖逆来实现他的救赎计划。
第十章，保罗把重点转到当时的以色列人身上，许多以色列人拒绝耶稣，是因为他们错误地把自己与神的立约关系建立在守律法上。但是，很可惜，他们没有认识到，神是通过耶稣创立了一个基于信心的新约之家。所以，保罗在第11章提出将来神会不会放弃以色列的问题，答案是：不会。
他说，包括他自己在内，很多犹太人都承认耶稣是弥赛亚，虽然仍有很多犹太人不承认这一点，但神能借着这些人的抵挡来成就他的救赎计划，福音会在外邦人当中传播的更广更快，亚伯拉罕的后代也会更加昌盛，成为一个多种族的大家庭。
保罗用一棵巨大的橄榄树来形容立约的家族，那些不接受耶稣的枝子会被折下来，同时那些像野橄榄枝的外邦人则会被嫁接到树上。保罗说，总有一天耶稣会被自己的百姓所承认。他没提这件事会如何发生，但他相信神的本性和承诺，神永远不会放弃跟自己立约的百姓。
由此进入本卷书最后一个部分，别忘记整体的大结构，如今，犹太人和外邦人都因信耶稣成为亚伯拉罕的后代，成为被神的灵所改造的新人，神由此实现了自己在古时的应许——犹太基督徒和非犹太基督徒彼此合一，成为教会。这是对神的应许唯一合理的回应。保罗在第12到13章中表明，教会的合一是出自信徒的彼此相爱和宽恕。有了爱，信徒在教会中会乐意运用自己的恩赐和才干，彼此服侍。
爱也意味着谦卑和宽恕，当不同种族和文化的人聚集在耶稣里时，发生冲突在所难免，唯有竭力付上宽恕与和好的代价才能修复关系。这正显明了基督徒最伟大的美德——爱，爱神和爱人如己，就是完全实现了旧约律法的最大诫命。
在第14到15章，保罗特别关注了几个造成罗马教会种族分裂的事件，信徒因犹太人的饮食和守安息日的规定发生争执。保罗表示，遵守这些条例，不能表明人是否获得了耶稣宝血的救赎，面对这些看似重要却并非本质问题的文化习惯，信徒即使有分歧，也要学会彼此尊重和接纳。这样，爱就能为教会带来医治与合一。在书信的结尾，保罗举荐了非比姐妹，她是坚革哩教会的主要代理人，她有幸负责传信，甚至是罗马教会第一位朗读这封信的人。在书信的最后，保罗向许多久未见面的弟兄姐妹们问安。现在你可以清楚地看到，这封信的每个部分结合起来，就像拼图一样完美，这的确是一部伟大的作品。这就是《罗马书》的精意。
问题：视频中提到，律法像什么？
A、镜子
B、刑杖
C、白袍
D、放大镜
校对／亚歌
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