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司布真|隐藏自己的罪有大危险《二》隐秘的罪的可悲及定罪

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主播/后期:利未


02


让我们看隐藏的罪的可悲



在所有的罪人当中,那口头承认信仰,然而却活在罪中的人是最可悲的。


一个彻头彻尾的恶人,手中拿着酒杯说:“我是一个酒徒,对此我不觉羞愧。”在那将临到的世界中他是彻底可悲的,但他有自己的快乐时光,尽管这非常短暂。


一个诅咒起誓的人,他说:“这是我的习惯,我是一个亵渎的人。”


承认这点,他至少在他心里有一些安稳。但是那与神的牧师同行,与神的教会联合,出来站在神的百姓面前与他们联合,然后活在罪中,他所过的是何等可悲的生活。


哎,他的生活比那在天井里时不时跑出来拣零碎,然后回到洞里的耗子更加悲惨。这样的人必须一时跑出来,然后回到罪中。


哦!他们多么害怕被人发现!也许有一天品行显露,他们用巧妙的狡猾掩盖住,掩饰过去;但是第二天其他事情显露出来,他们活在停不住的恐惧中,一个接一个说谎,使最后一个谎言看起来像真的一样,欺骗再欺骗,为的是他们不被发现。


“当我们一旦冒险出来欺骗,哦!这是我们编织纠缠起来的网。”


如果我一定要成为一个恶人,那么让我做一个寻欢作乐的罪人,在光天化日下犯罪;但是如果我一定要犯罪,让我不要像一个伪君子,一个懦夫;让我不要口头承认是属神的,却把我的生命为魔鬼而活。这种欺骗魔鬼的法子是每一个诚实的罪人都觉得是羞耻的。


他要说:“如果我要服事我的主人,我要完全服事他,对此我不要装假;如果我承认了,我要行出来;但如果我不这样,如果我活在罪中,我不打算用欺诈和假冒为善来加以掩饰。”砍断教会的后脚跟,把她的肌腱切成两段的其中一种事情就是这种最应当被定罪的假冒为善。


哦!在何等多的地方我们看到有一些人,如果你们相信他们的话,你们是可以把他们吹捧到天上的,但如果你们看见他们隐秘的行为,你们就会把他们投进最深的深坑。


求神赦免你们任何这样做的人!


我几乎要说,我不能原谅你们。我可以原谅那公开放纵,不承认自己是更好的人,但是那些奉承,假冒,装假和祷告,然后活在罪中的人,我是恨他,我不能忍受,我从心底里恨恶他。如果他从他的道路回转,我要爱他,但他假冒为善的时候,对于我来说他是所有被造物中最讨厌的。


有人说蟾蜍头上戴着珠宝,但这个人什么也没有,他假装爱慕公义,自己却是污秽。


我的听众,仅仅口头承认,这只不过是通往地狱时身上穿着的涂抹的盛装;它就好像是挂在棺材上的羽毛装饰,挂在把人拉到坟墓里去的黑马身上的装饰,死人的葬礼装饰品。


在所有事情当中,要特别小心捏造出来,不能经受阳光的承认相信;要小心一种需要两种面孔才能过日子的生命;要么这样,要么另外一样。如果你立定心志要事奉撒但,就不要假装去服事神;如果你要服事神,就全心来服事他。



“一个人不能事奉两个主人。”不要尝试这样做,不要努力这样做,因为没有别的生命会比这更悲惨的了。最要紧的,小心不要做一定要去掩饰的事情。


胡德写过一首诗,题目叫《尤金阿兰之梦》——这确实是一首很特别的诗,说明了我现在讲的这一点。


阿兰杀了一个人,把他的尸首抛进河里——“缓缓流动的水,像墨一般黑,如此地深。”


第二天早上他回到他的犯罪现场:“用狂乱不安的眼睛,看那乌黑受诅之水;他看到死人在河床上,那出卖他的河流已经干竭。”


接着他用树叶堆把尸首盖上,但是一阵强风扫过树林,把秘密暴露在日光之下,他说:“我伏下脸面,一开始就哭了,因为我知道我的秘密,大地拒绝保守;在地上或在海里,尽管它有万尺之深。”


用简单的话语他预言他要被人发现。他把他的牺牲品埋在一个洞里,用石头压在他身上,但是几年折磨人般地过去后,罪行被揭露,谋杀犯被处死。



罪疚是“阴沉的侍从”,即使他的手指不是血红。隐藏的罪带来金睛火眼和不眠之夜,直到人烧灭了他们的良心。假冒为善是很难玩的游戏,因为它要欺骗如此多察看的人;肯定它是悲惨的行当,最后在它肯定的高潮之处赚回来的是极大的破产。


啊!你这犯罪没有被发现的人,“你们的罪必追上你们。”你要想想,它可能很快会追上你。罪就像杀人,必然要暴露;人甚至会在梦中把事情说出来。


神有时候使人的良心如此受不了,他们被迫要站出来承认发生的事。


秘密犯罪的人!如果你要预先尝一尝在地上被定罪的滋味,继续在你隐藏的罪中好了;因为没有人比秘密犯罪,却努力维护他的人品的人更为可悲的了。


一只被饥饿的猎犬张开口追赶的鹿,要比一个被他的罪追踪着的人更幸福。那被扑鸟人的网罗套住,努力要逃脱的鸟儿,要比在自己身边编织欺骗的网,努力要逃脱这网,却一天一天挣扎得更辛苦,使这网更牢固的人幸福得多。


哦!隐藏的罪的可悲!真的,人可以祈求,“愿你赦免我隐而未现的过错。”



03


隐秘的罪的定罪


但现在我要接着说定罪。隐藏的罪被大大定罪。


你是否认为除非人看见,否则一件事情是没有任何邪恶在其中的?你觉得如果你的主人发现你在偷抽屉里的钱,这就是一件很大的罪——但如果他不发现,这就没有罪——根本没有罪。


先生,你想如果做生意的时候玩弄手段,如果你被发现,被带到法庭上,这就是很大的罪;但如果玩弄手段,永远不会被发觉,这就很公平了——或许你会说:司布真先生,不要说什么,做生意就是这样的了。
你不能讲生意上的事;玩弄手段是不应当被人发现的,当然你不应当觉得这有什么问题。一般对罪的衡量是看它是多么臭名昭著。但我不相信这个说法。无论在私底下行,还是行在全世界面前,罪就是罪。人怎样看定罪,这是很特别的。

一位铁路工人发错了信号,出了事故;这人受到盘问,被严厉惩罚。前一天他发出错误信号,但没有出事,所以没有人指责他玩忽职守。但这是一样的,无论出事还是没有出事,事故不构成定罪,构成定罪的是行为,而不是它是多么臭名昭著,或它的后果如何。

要小心,这是他的工作;他第一次就像第二次那样有罪,因为他疏忽,使人的性命受到危险。不要按照别人怎么说来衡量罪,而是要按照神怎样说,你自己的良心怎样说来衡量。



在这里,我认为在所有事情当中,隐藏的罪是最恶劣的罪;因为隐藏的罪意味着犯这罪的人心里有无神论的观点。


你会问这是怎么一回事。我回答说,他可能是一位口头承认信主的基督徒,但我要当面对他说,如果他在人面前努力保持受人尊敬的认信,然后暗地里犯罪,他实际上是一位无神论者。


他说有一位神,然而同时更加看重人,胜过看重神,他岂不是一位无神论者吗?这岂不是无神论的本质所在吗?无神论轻看神,更重视人的看法,超过人的创造主的察看,这岂不是否认至高神的神性吗?


有一些人,当着他们牧师的面是永远不会说一句恶言的,但他们知道神在看着他们,他们却能这样做。他们是无神论者。


有一些人,如果他们想到自己会被人发现,就算给他全世界也不会在生意中行欺骗,但神和他们在一起,他们却可以这样做;就是说,他们更看重人的眼看,胜过神的眼看;他们想,被人谴责比被神谴责更糟糕。


你可以想怎么样就怎么样说它,但是这正确的名字就是实际上的无神论。这是羞辱神的,这是要把他赶下宝座,把他放在他自己的受造物之下;这除了夺取他的神性还会是什么?


弟兄们,我岂不是恳求你们不要招来隐藏犯罪而得的可怕定罪吗?没有人可以在隐密处犯一丁点的罪,这肯定会召来更多的罪;没有一个人可以假冒为善,定罪却是小的;他会从坏变得更坏,如果他继续下去,当他的罪被公开,人就会发现他是最坏,最心硬的人。要小心隐藏的罪的定罪。


啊,如果我可以像罗兰希尔那样讲道,让人回家自省,也发抖就好了!人说当他讲道的时候,窗口上,或站在人群中,或站在任何一个地方的人,没有一个人不会说:“瞧,他在对我传道;他在讲我隐藏的罪。”


当他宣讲神的全知,据说人几乎以为他们看见神有形有体在他们中间看着他们。当他讲道完毕,他们耳中听到一个声音:“耶和华说,人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说,我岂不充满天地吗?”我希望我可以做到这点;我希望我能使每一个人自省,找出他隐藏的罪。


我的听众,什么是你隐藏的罪?把它带出来到日光之下;也许它要在日光之下死去。这些事情希望自己不被人发觉。现在对你的良心说这是什么。直面它,在神面前认罪,也许他要赐你恩典,把这罪和其他的罪除去,使你全心转向他!但请明白这点——就是发现与否,你的罪都是罪,如果有什么不同,那就是它更糟糕,因为它是隐藏的罪。


求神拯救我们脱离隐藏的罪的定罪!“愿你赦免我隐而未现的过错。”

    


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