9:1-10:22 这是约伯对比勒达的第一次反驳,生动地描绘了约伯的心境。肉体持续的痛苦,朋友们那些瓦解自己期待的诡辩,不可测度的神之心意,这些都使约伯无比焦虑:①比勒达根据相对的价值标准一律将所有人区分为义人和恶人,主张“灾难是罪恶的结果”。约伯反驳了比勒达的逻辑,主张在神面前人都是不义的(19:2);②约伯将箭头转向神,对恶人与义人受到同样的待遇,甚至恶人更为亨通的事实表明了自己的不满(9:23,24)。并且,对追求行善的敬虔生活也表示怀疑(9:30,31)总之,约伯抗议比勒达按照相对的标准区分人,又抱怨神竟然不区分圣徒的善行恶举。由此看来,约伯似乎并没有明确地认识到罪和行善等问题,而只是急于自我合理化和驳倒对方。约伯以迫切的心情求告神为他解开这些谜(10章)。

9:5-10 本文极其庄严地描述了天地的创造者、掌管者——神的全能与伟大、雄伟,其程度甚至超出了诗篇(147篇),以赛亚(40:21-31),阿摩司(摩4:13)等。正如前文所示,约伯与其说是称赞神,不如说是为极其渺小的自己和全能神之间存在的巨大疏离而发出叹息。本文用诗的语言描述了大大彰显神之权能的自然现象即地震、火山、日蚀等。

9:29-31 约伯在自己的经历中痛感人的劳苦是虚妄的,于是陷入几近于自暴自弃的状态。约伯进退维谷,他虽然深切地认识到凭着自己而“洗涤”罪恶的努力是何等虚妄,却还没有完全依靠神的绝对公义和主权,切求神的恩典而顺服。

10:8-13 本文表达了约伯切盼造物主神赐慈爱与他的渴望。约伯所期待的神并不像审讯室的审问官。神①决不离弃自己的儿女(何11:8,9);②不像那任意摔破自己所造器皿的瓦匠(9节);③降雨给无人居住的旷野(38:26);④为乌鸦之雏预备食物(38:41);⑤放野驴出去得以自由(39:6)。约伯似乎认定只要神不除去自己的痛苦,就不承认神的良善。其实约伯真正渴望的,是在痛苦中感谢神浩大的恩典并刚强地承受苦难(2:7,关于苦难) 。

10:18-22 本书中的很多主题像交响乐一样反复出现,本文是其中一例(3:11;6:8;14:13;16:22)。3:17-19将死后的世界描述为得享安息、自由、和平之地,本文则将死亡刻画得暗淡而阴沉。这是因为 :①在求告神的过程中,约伯激昂的感情已有所平复;②对生命的敬畏和热爱之情重新恢复。约伯对死亡的迷恋退去了。