8:1-9:16 以色列的胜利及敌对者的毁灭: 已转换的事态急速进展。本文内容可归纳为两点:①义人和恶人的结局形成鲜明对比:末底改代替哈曼的位置而成为波斯国的最高大臣(8:2),犹太人反而除掉了曾威胁他们生命的敌对者(9:5-16)。这就像看到末日大审判的情景;②因着以斯帖一人的信仰和爱国之心,全族得救的事件,预表因着耶稣基督一人所有信徒得着救赎(罗5:18,19)。

8:9-13 向犹太人的敌对者下的诏书,使用了与3:12-14相似的语法。为杀戮犹太人而下的诏书,如今却成为杀戮犹太人的敌对者的诏书。

9:5-10 灭绝亚玛力族: 按照与亚玛力代代相争的神应许的(出17:16;申25:17-19),犹太人歼灭亚玛利族的内容。即使不是亚玛力族,合力敌对犹大的都被毁灭。当时分散在各处的犹太人中,只有一部人归回到耶路撒冷(拉2:64;尼7:66),所以散居于波斯帝国内的犹太人人数约为70万。这数字约相当于被杀戮的敌对者数的10倍(10节)。

9:17-32 普珥节的由来和性质: 在这里简单说明了普珥节的由来和性质。有些学者根据3:7和9:24的说明、摩西律法、或旧约圣经任何部分也没有关于普珥节的记载来看,主张普珥节可能由来于巴比伦或波斯的风俗。但他们的主张没有明确的根据。据约瑟夫而言,他生活的当时,世界各处的犹太人都守普珥节。居住在书珊城的犹太人因杀戮之日延长了一天,就把15日定为普珥节,其他地区的犹太人以14日为普珥节。亚达月13日禁食,当日晚上人们去犹太人会堂,在晚上礼拜之后朗读以斯帖记。然后,普珥节再聚集在会堂,作礼拜后共渡喜乐的一天。为这公共礼拜,作了许多赞美诗和朗颂诗,还演圣剧等。同时,这节日的特点是给贫穷人施饮食和礼物(9:19)。总之,神通过本书的事件,提醒被外邦风俗同化而处于失去民族纯洁性的危机中的散居的犹太人,同时使犹太人具有连带民族意识。普珥节包含这样一个教训,就是无论神的子民处于何种情况,若迫切呼求神,他就通过自己超自然的方法施行救赎。

10:1-3 末底改的胜利: 本书的目的在于传达神的子民如何从仇敌手中得救而成为尊贵的子民。末底改是神子民的代表人物,亚哈随鲁王是神的工具。本书没有以9:32结束本文,而是以亚哈随鲁王和末底改的繁荣而结尾。古代历史中记载,亚哈随鲁王在几个地区被希腊王惨败的事迹(1:3)。但后来把“海岛”(1节)、推罗的岛等扩张为波斯的领土。其实,最重要的是 “抬举末底改使他高升的事”(2节)。即亚哈随鲁王的功绩不在于自己的征服业绩,而在于神把他使用为救赎事工的工具。