这福音本是神的大能,要救一切相信的!

看不见摸不着?但我们就是知道 —— 神的真实



俗话说“眼见为实”,但人眼能否看到一切?闭上眼睛世界依然存在。有一位创造了这个世界,并且让他的独生儿子为我们钉十架受难,这一切的故事和历史,都是“祂”飞过的痕迹,我们一起追寻......


先一起祷告:

“先知、诗篇作家、使徒和信徒们依然激励我相信,也许在某些程度上我是认识你的。因此,我祷告,不论你曾经欣然启示过什么,都将帮助我找寻出那比红宝石和纯金更贵重的信息。因你我才活着,暮光里的星星会消失、天堂也会幻灭,只有你永存,阿门。”


对受过教育的基督徒而言,学习神的特性,远非枯涩,反而是一段无比甘甜,又投入于心的属灵操练。对渴慕神的灵魂而言,是多么欣喜至极的事。法伯尔写道:


只当坐下,思想神,
哦,无比的喜乐!
想他所想,
呼吸他名,
如此福分,地上难寻。


在我继续动笔之前,似乎很必要先给属性这个词下一个定义。这个词在本书中反复出现时,既非它的哲学意义,也非它最严格的神学意义。简单地来说,无论什么,只要能正确的描述神,那么这个就是神的属性。这本书旨在陈述神的这些属性,就是神在任何方面启示的真实的自己。





分析神的各种属性,并非妄图割裂神的形象,不是把“书”拆解为碎片,而是透过圣经中神的教导以及对他自己的描述,这些启示让我们对他的形象、属性有初步的认识,这种认知的过程永远没有尽头;无论我们是说“神爱我们”或是“神审判惩罚不义的人”,都是讲的唯一的那位,不可断章取义割裂神的形象。


这就引来了关于属性数量的问题。宗教思想家们的看法各不相同。有些坚持有七个属性,但是法伯尔认为神有上千个特性,而卫斯理也宣称,神“你的属性,无比荣耀,数不胜数”


事实上,这些人是在敬拜神,而非数算神的属性;也许明智的做法是采纳这些敬拜者的真知灼见,而非神学家头脑里小心翼翼的推算。如果那些特性是神真实拥有的,我们并不去一一罗列。况且,默想神属性的数量多少并不重要,这里只提及有限的几个神的属性。


若一种属性是神真实拥有的,那么,这样的真实也就是我们所能相信的。神是无限的,一定有一些祂的属性是我们不知道的。我们所认识的属性,是心里的一种概念,是在理智上对神自我启示的一种回应。也是神在回答问题,是对我们问询祂作出的回答。


神是怎样的呢?祂是哪一类神呢?我们期望祂怎样待我们以及所有的受造物呢?这些问题并不纯粹是学术上的,它们深层次地触及人类内在的灵魂,其答案也对人的生活、品格,及命运产生重要影响。


当你心存敬畏地发问,又谦卑地寻求答案,这当然会取悦我们在天上的父。十四世纪英国的修女,人称诺维奇的朱利安说:“因为神愿意我们的时间都是用来认识祂,践行爱,直到我们来到天堂的那天......在所有事情中,唯有能亲眼目睹并且爱神,才使我们较少的考虑自己,更多地是敬畏神,真正的谦卑在祂面前,并丰丰富富的爱我们的弟兄姐妹。” 


神已经给我们提供了答案,当然并非所有问题的答案,但足以满足我们的心智,使我们欢欣雀跃。神的这些答案在大自然中,在圣经里,在人子身上。


神在受造物中启示他自己的旨意,但事实上,当代的基督徒却已不那样热衷于坚持这点;然而圣经中阐明了,尤其是《旧约》中大卫和以赛亚受启示时的话语,及《新约》中保罗写给罗马教会的书信。


圣经的启示是清晰的,正如十八世纪英国圣诗作者以撒·华滋所说:“诸天述说你的荣耀,神啊,每个辰星都闪烁着你的智慧;我们的眼目亲睹你的话语,我们在字里行间中读你的名,你的话使我们更懂你。”




不仅仅是绚烂的美丽,不仅仅是无垠的辽阔,不是天上街市的灯火辉煌,而是宇宙闪烁的眼睛,星空在提醒我们:一切的生老病死爱恨情仇,神在见证!


道成肉身,永生的话语变成血肉之躯住在我们中间,这烈火般的启示是基督教信息中神圣且最重要的部分。


尽管神已启示给我们,祂是三位一体的神,但答案绝不在表面。答案的获得必须通过祷告,长久地默想圣言,和持续不断的努力。不论真理的亮光多么的闪烁,只有那些属灵上已经准备好的人才可以看到。“清心的人有福了!因为他们必得见神。”(马太福音 5:8)


如果我们要准确的思想神的属性,则必须学会丢弃这些词语:特点,特征,特色。它们适合描述受造物,不适合描述神。我们必须打破自我的思维定势,不以思想受造物的方式来思想造物主。


英国 17 世纪的神学家托马斯·特拉赫恩说:“只是思考是最容易的,但正确的思考却是最难的。若我们想正确的思考,那应是我们思想神的时刻。


人是一个组合体,其性格是由一个个特征构成。特征因人而异,即使在同一个人身上,不同的时间特征亦不同。


人的性格也非一成不变的,因为构成性格的特征或者特点是不稳定的。特征可以朝来暮去,也如潮汐,在我们的生命中起起落落,不断变化。


因此,一个人可能在三十岁时,善良又细心,五十岁时,却残酷无礼;这样的变化是可能的,因为人是受造物。真正意义上,人是组合体,其性格是由大大小小的特征组成。


我们理所当然地这样理解,认为人是由属天智慧的锻造,人既是神的受造物,又是被神组合而成。然而人的受造始终是个秘密,我们不清楚也许永远不会知道神是如何从无到有,从非存在体到存在体的创造过程,只有祂知道。


但神如何将人组合在一起,我们却知其中一小部分。我们知道人拥有肉体,灵魂和精神;知道人有记忆、理性、意志、智力,和情感;我们知道为了让这些有意义,神给了我们美妙的恩赐——意识;我们也知道,它们与多样的脾气一起构成完全的人性。


构成人性的部分是神的恩赐,由属天的智慧安排。它们如音符,组成最崇高的交响乐,如丝线,组成宇宙主宰者编织的绣帏。




割裂而孤立的去考虑或过度强调神某一项属性是许多“异端”出现的原因,如果不把一切联系起来,就如同总是暂停中断的音乐演奏,怎么能够欣赏上帝创造的世界之歌呢?


而我们总还是按着受造物的方式思想,用受造物的语言来表达。不论这样的思维还是语言都不符合神性。


神在祂自己里面,包含祂本身,祂独立于任何外在的事或人。神是一个整体不可分割,祂不是部分的组合体,祂是单一体。


神的整体性意味着有且仅有一位神;也意味着神不是复杂的,是简单的,就是祂自己。神存在的和谐性,不是说神作为一个整体,构成整体的部分之间的协调与平衡,而是说祂自身是一个整体,并非由部分组成的。


祂的众多的属性之间也不互相冲突,祂不需要暂停一个属性而运转另外一个,因为祂所有的属性构成一个整体。作为整体且一体的神在作工,祂不分割自己,不是以拼凑而成的神的形式在作工。


谈及神的某个属性,是在描述神是怎样的,而非神的某个组成部分。若我们的头脑能进一步推理的话,便可以说这就是神的样子,尽管,我在极力解释,祂准确的样子却是我们无法理解的。


当神感知自己时,只有祂知道。“除了神的灵,也没有人知道神的事。”只有和神等同的才可以交流神性;但若认为有和神等同的对象,那只会陷入一场智力的谬论当中。


神的属性是我们所知神真实拥有的。这些属性并非神的品格,而是祂借此把自己启示给祂的受造物。举例来说,爱不是神具有的某些可能会生长或消失或停止的东西。神就是爱,爱就是神本身。其它的属性也亦如此。法伯尔这样写道:


独一神,独有的威严!
惟有你,再无别神!
生命由你而出,
你的生命是充满喜悦的统一。
你的统一无边无际,深不可测!


(摘自“认识至圣者” 陶恕著,经同意后使用,本章由陈思珍翻译















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