这福音本是神的大能,要救一切相信的!

无限的神



我们在天上的父,若我们只能躲在磐石穴中,并有你手臂作遮掩保护,才能看你,恳请让我们看见你的荣耀。即便失去了朋友和财富,寿命变短,请让我们认识真实的你,对你有应有的爱慕。借着我主耶稣基督之名,阿门。


圣伯纳德的赞美诗歌“人世邪恶”这样开始,“人世邪恶, 但距离末日不远,到耶稣再来的时候,他会除去人世间所有的罪和邪恶,将全部荣耀归于神。”


恰似先知以西结曾看到炽热的云从至圣所门前升走一样,神的荣耀也离开了教会。亚伯拉罕的神从我们面前隐去了祂的面,另一个祖先们不认识的神,将家安在我们中间。


我们造了这个神,也因我们造了他,所以我们能理解他;我们太熟悉他,所以不会惊讶,甚至畏惧他,当然他也不高于我们。


神的荣耀有时将祂自己显明的像太阳一样,又赐福又温暖;但在祂医治和赐予永恒之光前,往往是让我们震惊,不知所措,甚至是让我们成盲。


我们父辈的神,愿意成为作为子子孙孙的我们的神,我们只需要用爱、信心,和谦卑来为祂预备住所;只要我们足够需要祂,祂就会把自己显明给我们。


我们是否需要来自某个思维缜密的圣人的劝勉呢?让我们来聆听安塞姆的话语吧:


“微小的人啊,快起来!逃离你的忙碌,哪怕只是一会;逃离你的烦恼,哪怕只是几分钟。卸去你的繁重忧虑,抛开你辛劳的工作。留点空间给神,在祂里面安静休息。让祂进入你内里的殿堂,将所有思虑从脑中赶出,只留神,这会有助于你寻求祂。然后,请开口说话,用你全然的心思意念!请现在就对神说话,说:主啊,我寻求你的面,你的面,是我单单寻求的。” 

在认识神的过程中,祂的无限性是最难理解的,即使是努力形成的概念看似也是自相矛盾的。因为概念化的过程需要我们去做些事,而这似乎注定从一开始就办不成。但我们必须尝试,因为圣经中教导——神是无限的,如果我们接受祂别的属性,也必须接受这条。


让我们试着尽力去理解,绝不因为这是条上坡路,越走越艰辛,没有可辅助的工具而退缩折回。反之,越往上走,风景就越好地铺展开来,这不是行路的脚丫发现的,而是欣赏风景的心灵发现的。


让我们不断寻求,也许神乐意给予我们“出神入化的思想和展翅高飞的头脑”,要知道祂常常倾注视力给瞎眼的人,与童真的婴孩耳语,给聪明和谨慎的人连做梦都不可及的真理。现在,瞎眼的必看见,耳聋的必听见。我们也必期望收到暗处的宝藏,和秘密之地所隐藏的财富。


无限意味着没有界限,显然,有限的头脑不可能理解无限。本章里,我不能完全明白我谈及的内容;读者也必须承认他也不能理解全部。噢,神的智慧与知识是多么高深与丰富;祂的审判,祂的道是多么神秘!


前面已提及我们有此困境的原因。我们试图拟想一个陌生于我们的模式,在时间、空间,和物质上,都不与我们所熟悉世界的任何事物相似。


罗马神学家诺洼天写道:“在我们对神以及祂品格的默想中,我们没有适合的概念,极善言辞的人也无法表达出祂的伟大。在沉思和表达祂的威严上,所有的修辞都是愚钝的,所有的脑力都是微弱的。


因为神远胜于心智本身,祂的伟大是我们设想不到的。反过来,假若祂的伟大是我们可设想到的,那么祂就在人脑之下。祂在所有语言之外,没有什么言辞可以传达出祂;若有任何表述可以传达出祂,就意味着祂在表达和理解祂的语言之下。我们所有的思想都无法传达出祂,即使是最崇高的言辞与祂相比,都相当微不足道。” 


不幸的是,人用“无限”这个词往往不是因其本意,而是随意将它等同为“相当”或“许多”。


比如,我们会说一个艺术家花相当多的精力在他的创作上,或一个老师对待其课堂有许多耐心。确切地说,无限这个词只能用于神,而非受造物。若是讨论空间是否无限,那是在玩弄语言。无限不属于受造物,只属仅属于神。


谈及神的无限时,我们的意思是说祂毫无边界。不管神是什么,祂没有界限。我们必须再次打破词语一般的意思。例如:“无穷的财富”和“无尽的精力”进一步误用了词语。除非提到是神的财富和精力,否则,在人是没有无限制的财富,也没有无边的精力。


再一次地,说神是无限的就是说祂是不可测量的。测量是受造物自己考虑问题的方式,它描述的是限制和瑕疵,不适用于神。


重量是描述地球对物体的吸引力,距离是测量物体的间距,长度是衡量空间上的伸展,还有其他我们熟悉的测量方法,比如测量液体,能量,声音,光以及数字的多少。说到信心的大小,智力的高低,天赋的多少时,我们也试图在做抽象的测量。


难道还不够明白吗?这些测量不可能适用于神。我们的测量方法衡量的是祂的造物,而不是造物主本身。祂在这些测量之上和之外,并超越它们。


我们衡量的内容包括了高山和人类,原子和星辰,重力和能量,数量和速度,但绝不包括神。我们在提到量度和数量,尺寸和重量时,不是对神而言,因为这些告诉的是程度,而在神那里没有程度。


祂就是祂,没有这些所谓的增长、加添或发展。在神里没有多少、变化,和大小之分。祂在祂自己里面,我们无需言语和思想加添祂,祂就是神。


在那极致的深邃里,属天的那位所呈现的属性,也许是我们一无所知的,或是对我们没有意义的。正如神的怜悯和恩典对天使撒拉弗和基路伯没有个人意义一样,这些圣洁的天使也许清楚神的属性,却不能感受得到,因为他们没有罪,因此不需要神的怜悯和恩典。


所以可能是这样,我们也确信是这样,神的其它属性,甚至对已经被祂赎回和圣灵开启的孩子,依然没有显明。这些隐藏的神的属性,恰恰是关于祂和祂自身的关系。


它们就像月亮遥远的另一边,我们知道它就在那,但因没被探索过,所以对地球上的人来说,没有什么直接意义。我们也没有理由去发现那未显明的神的属性,认识这神是神就足够了。法伯尔赞美道:


神啊,
你永恒的充满
自我点燃的火焰;
你是纯洁一切的
恩膏者,
不去敬拜受造物,
也不去遮掩你的属性。
你就是那亘古不变的神!


但神的无限性是属于我们的,为了我们永恒的益处神将无限性显明给我们。然而,除了在惊叹中思考它之外,它究竟对我们有何意义呢?我们所作的大多尝试,都会帮我们更加的认识自己,更好的认识神。


神是无限的,因此从祂里面流淌出的也是无限。可怜的我们时常对自身内外怎么也摆脱不掉的局限感到沮丧,我们的生命白驹过隙,快于织匠手中的梭子。


在音乐会开始之前我们便已逝去,我们的生命不过是一场短暂而激昂的彩排。当似乎刚刚掌握一些技能时,我们便不得不放下手中的乐器。我们实在是没有足够的时间去思考,去成为,去成就我们的能力所允许的可以成就的。


从有限的我们转向无限的神,是多么令人心满意足,神就是永生。对祂来说,时间不会过去,一直是进行时。在基督里的人与祂一同享受一切丰富、永无止境的岁月。


神从来不匆忙,祂无需为应付期限,必须工作。只有认识到这点,我们的心境才得以平息,神经才得以放松。对不在基督里的人来说,时间转瞬即逝,是他们的敌人。


在基督里新造的人总能找到时间事工,时间成了他们的朋友,甚至连星辰也站在他们那一边,与他们并肩作战,这点我们可以从神的无限性中学到。


另外,神的造物本质上也有其局限,因他们被造,所以是有限的。但是在基督里的永生与神一样,是无限的。基督徒拥有神的生命,并且分享着神的无限,在神里,有足够的生命和足够的时间去欣赏。


无论是拥有什么形式的自然生命,都是在地球上出生,然后,穿越自己的周期,直到生命终止。但是神的生命是回归自己,永不停息。对人而言永恒的生命即:认识独一的真神和他派遣的耶稣基督。


同样,神的怜悯也是无限的。因内疚而苦痛的人明白,这不是学术之谈。“罪滋生的地方,恩典更加丰盛。”众多的罪令世界恐惧,而丰盛的恩典乃是人类的希望。虽罪盛行,它仍然有限,因为它产生于有限的心智,但神的恩典引领我们到无限,在受造物深深的疾病面前站立的,是神无限的治愈能力。


数个世纪以来,基督徒见证了“神如此的爱世人……”我们仍见证着神的无限属性之下的爱。他的爱无法测度,没有边际,没有界限,因为那爱不是一个东西,而是神的一个基本属性。神的爱意味着神就是爱,因祂是无限的,所以祂的爱能包裹整个被创造的世界,除此之外,还可容纳无数个宇宙。十八世纪的英国牧师约瑟夫?哈特这样歌颂神:


这是我们钦慕的神,
我们忠诚不变的友人,
祂的爱与他的权柄同等强大,
没有边界,无法测度,
祂是耶稣,
是第一位,也是最后一位,
祂的圣灵引我们到达安全的家;
我们为过去赞美祂,
也将未来交托在祂手中。


(摘自“认识至圣者” 陶恕著,经同意后使用,本章由陈思珍翻译



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