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直到永远丨主祷文 13


主祷文十四讲

史祈生著



主  祷  文

我们在天上的父,

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上,

如同行在天上。

我们日用的饮食,

今日赐给我们。

免我们的债,

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探,

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀,

全是你的,

直到永远,阿们。


第十三讲  直到永远


 「永远」或称「永世」。就人来说,人是被时间空间所限制的,因此产生了时间与地域的观念,有「已往」,「现今」及「将来」之分。但就神来说,神是超乎时间空间的。他是自有永有的,他看干年如一日,一日如千年。所谓之年日节令,本来是神替人设立的,他自己根本用不着这些。所以说,耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的(来十三:八)。


「永远」这个观念实在是我们人类很难了解的。


我们常欢喜问:永远倒底是多久?其实永远就是永永远远下去的,怎能计算多久呢?有人也问,这个宇宙多大?天文学家还不能回答你这一个问题,连一个估计数字还不能告诉你,我们只能说:无量大。同样有人问:神是怎样来的?神自己就是源头,我们不能再追溯上去。实在人的头脑有限,许多事情,我们根本想像不出来,只有将来到永世里,我们的头脑也成为永恒的时候,才能明了。


圣经中把永世分成三段:


第一段是已往的永世,就是创世以前的时期。

第三段是将来的永世,就是新天新地以后的时期。

我们人类生存的时期夹在中间,成为第二段。


要记得,除了我们这段有数得出的年代外,其余两段都是真正的永世。我们不知道创世以前到底经过了多少万万年,也不能了解新天新地以后的永永远远会不会有尽头的日子。然而奇妙的是,神并非把我们这一段从永世中分割出来,而是好像把一支细小的水流加入汪洋大海似的,把我们加入永世去。因为我们的肉体固然会殒灭,我们的灵魂却是要在永世里永远活下去的。神在这个时期的计划、创造、管理、救赎,都是以永世为最终的目标。因他的计划才有创造,因创造才有救赎,因救赎才产生教会,因教会才带进国度,因国度才引进永世。永世是一切最后的归依。


主祷文最后一段的颂词说:『因为国度,权柄、荣耀、全是你的,直到永远。』感谢主!这些东西都是永远属于他的,他是永远常存的,我们还有什么不放心呢?我们只有与诗人一同颂赞他说:「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界神未曾造成,从亘古到永远,你是神。」(诗九十:一-二)



一、他的恩约直到万代



洪水过后,神第一次与挪亚和他的儿子们立约。


神说:「我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。神说我与你们,并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。」(创九:十一-十三)请注意「永约」这两个字,神的恩约是永远的。


以后,神与亚伯拉罕立约。


神说:「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业;我也必作他们的神……你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼;这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。」(创十七:七-十三)


接着,神向以撒起的誓,向雅各定的律例,向以色列民定的约,向大卫家的应许,都是永远的。


神必不背弃他的约,也不改变他口中所出的(诗八九:卅四)。我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己(提后二:十三)。耶和华的话安定在天,直到永远,他的诚实存到万代(诗一一九:八九)。人所立的约,人的应许,有时靠不住;可是神的恩约永远坚定,永远存在。


主祷文里充满了神的恩约、神的应许,包括身体的与灵魂的、精神的和物质的。我们缺乏的时候,他供给我们每日的需用。我们遭遇困难,不知所从时,他显明他的旨意在我们身上。我们遇见试探,受撒但攻击的时候,他拯救我们脱离。而最大的应许莫过于我们犯罪跌倒时,他总是赦免我们,免我们的罪债。因此永远之乐必归与我们(赛六一:七)。



二、他的作为永不改变



传道书的作者察看人一切的劳碌,都是虚空,都是捕风。甚至在日光之下所看为的享受荣华,人所认为的成功建业,到头来都是虚空,都是捕风。


但他对于神的作为怎样说呢?


他说:「我知道神一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前有敬畏的心。」(传三:十四)神的作为永不改变,因为在他没有改变,也没有转动的影儿(雅一:十七)。他怎样与摩西同在,也必照样与我们同在(书一:五)。他怎样按心中的纯正,牧养以色列人,用手中的巧妙,引导他们;他今日也必照样引领我们(诗七八:二二)。主耶稣当日怎样医病赶鬼,怜悯众人,今日他的作为仍要施行在我们身上。


最值得我们赞美的是:他救赎的工作也是永存的,他的宝血永远发生效力。


假使主也像其他的祭司一样,献一次祭只能赦免一次的罪;或是像大祭司,每年要有一次进入至圣所,为百姓赎罪:那么,我们这些生不逢时的人,都要永远沉沦了。但感谢主!他是长远活着的大祭司,他是神的儿子,他是把自己当祭牲献上的。只需要这么一次,就成全到永远。请听圣经上明文的记载:『那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔不能长久;这位既是永远常存的,他祭司的职任,就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的,他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。……乃是成全到永远的。』(来七:廿三-廿八)


主祷文里面把神的作为清清楚楚地摆在我们面前,现在只要我们凭信心去接受,那满足荣耀的生活就是属于我们的,因为他的作为永不改变。



三、他的慈爱永远长存



诗篇一百卅六篇是一篇很特别的诗篇。它共有二六节,每节的最后一句都是:因他的慈爱永远长存。请想像在会幕前,或圣殿中,百姓聚会时,祭司和利未人以歌声叙述他们的历史,神怎么引领他们出埃及;每叙述一句,众百姓就应答一句:「因他的慈爱永远长存。」歌声宏壮,同时各种乐器铿锵伴奏,这个场面是多么伟大动人呢?


他的慈爱永远长存!


凡是尝过主恩滋味的人,都能在追述自己的历史之时候,加上这一句叠句,而形成一篇伟大的诗篇。


如果不是他的慈爱永远长存,我们怎能活到今天?

怎能称呼他「我们在天上的父」?

怎能支取他的应许?

怎能接受他的作为?


一切都出之于神的慈爱,一旦他慈爱的手撤回,我们就要趋之于毁灭。


世间没有永存的爱。


尽管情人高唱:海枯石烂,此情不变;我们却只看见变易的情,还没有见过枯海与烂石。父母的爱算是最真诚了,然而父母不敢对儿女们说他们的爱能维持到多久;因为一旦撒手归天,他们的爱就无能为力了。


只有耶和华才能说:「我以永远的爱爱你。」(耶卅一:三)「我以永远的慈爱怜恤你。」(赛五四:八)只有死而复活的救主才能爱世间属自己的人,爱他们到底(约十三:一)。



重要的结束



「直到永远」不止是这几句颂词的结束,也是整篇主祷文的结束语。


如果没有这句结语,不但主祷文的价值要打很大的折扣;我们简直可以说,整篇主祷文毫无价值可言。因为这是主教导他的门徒之祷文,怎能适用于我们呢?唯其有「直到永远」这四个字加上去,哈利路亚!世世代代的圣徒都可以据为己有了。


神永远是我们在天上的父亲,愿世人永远尊他永存的名为圣,愿他永远的国度早日降临,愿他永远计划中的旨意行在地上,如同现在永恒地行在天上一样。我们日用的饮食,永远在每个今日赐给我们。永远地免去了我们的债,好像我们也学主那样永远地免去人的债。    永不叫我们遇见试探,永远救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,永远都是你的,阿们。






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