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因为国度全是你的丨主祷文⑩

主祷文十四讲

史祈生著

主  祷  文

我们在天上的父,

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上,

如同行在天上。

我们日用的饮食,

今日赐给我们。

免我们的债,

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探,

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀,

全是你的,

直到永远,阿们。


第十讲  因为国度全是你的


我们看马太福音第六章所记载的主祷文,就知道有的古卷里面,主祷文到上句就完毕。下面这些「因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们。」都没有,在主后第二世纪的时候,有人觉得既然有的古卷有,有的古卷没有,这一句颂赞词应该正式加上去,这篇祷文才显得完整,我们完全同意这种看法,不仅是因为祷文中必得有赞美的活,也是因为这些赞美的话富有属灵的意义与教训。


一、主在宝座上治理祂的国



世界上万国的历史犹如一条奔流的江河,随着不同的地势与时间,作不同的改变。有时兴风作浪,有时潮涨汐退;有的地方细小曲折,有的地方洪流浩荡。气候、节令、时辰与地形都影响着一条江河的奔流,而神掌管着这一切。同样,神也掌管世上的万国。君王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转(箴廿一:一)。水再湍急,也不能越出陇沟一步,因为国度全是神的。

但统治国家的君王,很少有明白这道理的。或者他们故意抹杀良知,一旦得势,即丧心病狂,为所欲为。有的拼吞邻国,侵犯强界,尽量想扩充自己的版图,作全世界的王。我们看历史上自古罗马的拼吞小国到今日的中印边界问题,都属此类。有的刮尽民脂民膏来满足自己的贪欲,享尽荣华富贵,不顾老百姓的死活。巴比伦的尼布甲尼撒王与我国的秦始皇皆属此类。这些君王的结局是什么呢?总括一句:他们的结局比平民更惨。因为神不容许自高自大的人,那行动骄傲的,祂能降为卑。

圣经中尼布甲尼撒王的故事,给我们一个最明显的例子,证明神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。尼布甲尼撒是巴比伦王,是一个外邦人的王。他国家的强盛全出于神藉但以理与三个朋友的智慧相辅而成。但以理替他讲解第一梦,已经使他认识了耶和华是万神之神,万王之王。然而他不以神的恩典为满足,神使他成为金头,他却要成为整个金像,就是说,他企望他自己的国度存到永远。他随而立了一个金像,叫全国人敬拜。神没有责罚他,反而显大神迹!从火窖中救出沙得拉、米煞、亚伯尼歌来给他再一次悔改的机会。当时他因亲眼看见神子在火窖里游行,惊奇得承认在真神以外,不应该敬拜别神;但不久他又犯罪作恶,自高自大起来。神的恩惠真浩大,用一个梦来警告他。但以理在替他解梦后,曾说:『王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。』但尼布甲尼撒王执迷不悟。神再等待了十二个月,看见他仍然自以为有大能大力,就把他赶出王宫,离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,成为一个怪物。七年以后,他醒悟过来,不敢再有丝毫的自夸了。他说:「我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神;祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的旨意行事;无人能拦住祂手。」

当我们知道世上的国度全是神的以后,对目前世界的局势就有一个新的看法、新的希望。一方面:我们既然知道没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的;那么,在上有权柄的,我们就当顺服他。当纳的税纳给他,当恭敬的,恭敬他,作一个奉公守法的好国民(罗十三章)。另一方面:时局动荡,在位者暴虐,我们并不惧伯,也不失望。因洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,耶和华坐着为王,直到永远(诗廿九:十)。


二、主召我们进入祂的国



生活在一个民主自由的国家,做一个安分守己的好公民,你感到满足了吗?可是神并不满足,祂还要把你迁入祂爱子的国里,享受心灵自由的生活。

从前以色列人在埃及法老王手下受苦,神听闻他们的苦情,便差摩西去拯救他们。神并不是差摩西去跟法老王谈判,如提高以色列民的工资,改善他们的生活状况等等;乃是差摩西去领他们出来,连家眷牲畜,全部离开埃及,过红海,到应许地去。今天神打发祂爱子到世间来,也同样地要救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里去。(西一:十三)从灵性方面来说,全世界都卧在那恶者手下。在那恶者手下大谈改革人心、修善积德,岂不笑话!先决的条件是脱离那恶者的手,进入救主的国度里才能谈别的。

主既然召我们进入祂的国,我们当如何应召呢?第一要谦卑。虚心的人有福了,因为天国是他们的。(太五:三)第二要悔改。税吏娼妓倒比长老和祭司先进神的国。(太廿一:卅一)第三要重生。耶稣回答说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」(约三:三)这三件其实是一个动作:当我们谦卑在主面前,悔改认罪的时候,圣灵就重生了我们,把我们迁到祂爱子的国里了。

主耶稣在世的时候,许多人误会祂是要到世上来作犹太人的王;甚至施洗约翰都有所疑惑。但耶稣明明回答彼拉多说:「我的国不属这世界。」(约十八:三十六)意思就是说,祂并不是要作我们肉身的王,祂的国度也不是世上属物质的国度;因此我们肉身虽然是某一国家的国民,在灵性上,我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。(腓三:廿)

亲爱的读者,你进入了神国没有?你愿意像路得对拿俄米那样对主说:「你的国就是我的国,你的神就是我的神」吗?巴不得我们都转回,像小孩的样式,谦卑顺服在我们的王之脚前。


三、主乐意将国赐给我们



古时的国王在欢喜一个人的时候,常说:「你向我求什么,我都赐给你,就是国的一半,我也必赐给你。」如亚哈随鲁王两次对以斯帖这样说,希律王也对希罗底的女儿说过。这也许是当时君王习惯用语气来表达心中的喜悦。真的有人向他求一半统治权,利益均沾的时候,他也许会翻脸,喝令推出斩首呢!可是我们的主不像世上的王,祂多次应许将国赐给我们,而且祂的应许不是似是而又非的,在祂只有一是,也都是实在的。(林后一:廿-廿一)

主在世时对门徒说:「你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。」(路十二:三二)又说:「我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。」(路廿二:廿九-三一)

祂又藉着使徒约翰对老底嘉的教会说:「得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。」(启三:二一)使徒约翰也亲自看见这样的异象,他看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年(启廿:四)。

这是多么荣耀的盼望!想到将来要显给我们的荣耀,我们现在的苦楚就不足介意了。有一位主的仆人从欧洲布道回来。在纽约码头登岸时,看见千万群众来码头欢迎一位同船的魔术家,自己却无一人来接。当他感到灰心的时候.主对他说:「你还没有到家呢!」是的,我们的荣耀不是这世上的虚荣,而是永世里的荣耀。

「因为国度全是你的」,本是一句颂赞的话,神却将之成为应许,成为我们的盼望。神的恩典是何等大呢!





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