主祷文中的祷词包括七件向神祷告的事。我们已经讲了前三件，都是关于灵性方面的事，后三件也是灵性方面的祷告，惟有中间这一件是物质方面的。可见主不但关心我们肉身的需要，而且很注重我们此种需要。主曾经成为人子，一个完完全全的人，祂亲身尝受到饥渴冷热、劳苦疲乏等等的滋味；因此祂更能体恤我们，顾念我们。主的爱真是无微不至。

饮食，代表一切肉身的需要。

别以为祷告只能求灵性方面的事，不能求物质方面的事，我们「凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神」（腓四：六）。不过我们不要祷告就是求物质，把别的事情都忽略了。

物质生活与灵性生活有密切的关系，这是我们不能否认的；不过，物质生活在基督徒方面来说，必须被属灵生活所融化。

在基督徒看来，属灵与属世的事并没有明显的界线，因为在基督里，我们是新造的人，一切都变成新的了（林后五：十七）。而且我们或吃或喝，无论作什么，都是为荣耀神而行（林前十：三十一）。

基督徒是人，基督也曾经成为人——

道成肉身，人不能没有肉身的需要，基督也从来没有叫我们抑制这些需要，脱离人群，到山上去独善其身。相反地，祂差我们进入狼群，祂要我们成为世上的光、世上的盐，光的目的，就是要照亮黑暗的角落；盐的目的，就是要把平淡无味的调成有味。主叫我们深化在世人中，过超世而入世的生活。

饮食是必需品，非奢侈品。

这是我们祷告应当注意的事：我们所求的是需用品，不应该求奢侈品。

神会满足我们的需要，神不会满足我们的贪心，因为神并不溺爱我们，祂晓得我们出于贪心而求的名利富贵、虚荣奢华于我们非但无益，反而会招来灾祸。一个智慧的母亲绝不会满足孩子对糖果的要求，也不会随便让孩子花钱，更不会给孩子玩火柴、利器、毒药这些东西。天上的父岂不更有智慧、更爱我们吗？所以雅各说：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四：三）

箴言中有一篇很好的祷文，是雅基的儿子亚古珥的祷告。他说：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食；恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴卅：七－九）这是我们应当学习的祷告。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

这里说明神供给祂儿女的生活所需，有一个原则——

日用日给。

同时也告诉我们，不但只求必须品，不求奢侈品；而且只求今日所需，不求明日所需。

昔日以色列民在旷野的时候，神叫他们每日拾当日所需用的吗哪。有人或者出于贪心，或者懒得每天早晨都要起来拾取，就多拾一些储存起来，以为可以一劳永逸了。谁知隔了一夜就都发臭。神要我们天天仰望祂。

主说：不要为明日忧虑，因为明日自有明日的忧虑，一天的难处一天当就够了。人世是如此的动荡，许多你认为值得忧虑的事，到时却起了很大的变化，使你的忧虑成为多余，你的打算也都落空。只有主是不变的，我们每日专心仰望主，才能应付这变迁的世界。一枝杖可以帮助你行路，一扎杖就反而成了累赘。同样，日用所需得到供给，可以使我们快乐，过多的财富就使我们忧虑。所以主要我们只求「今日」的饮食。

主要我们学飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，只靠天父的养活。是的，我们的衣裳何尝比飞鸟的羽毛更美丽？

我们吃的何尝比飞鸟更饱足？

我们的生活何尝比飞鸟更快乐自由？

因此人的思虑并不能替自己做什么，徒然增加烦恼而已。

但另一方面来说，一些好吃懒做的人，看见主所说的一连几个「不」字，便借口说不用做工了，坐着等上帝从天掉米下来好了。殊不知飞鸟虽不种，也不收，也不积蓄在仓里；它却有另外一类的工作。飞鸟是最早起身的，一起身就唱歌赞美主，然后它飞到各处去找寻食物，供给自己的需要与家人的需要。它靠天父的养活，可是它不是睡在安乐窝里等神派天使来喂它，它必须自己飞出去找寻食物。神给飞鸟觅食的本领，也给人「讨生活」的机会。因此保罗说：「若有人不肯作工，就不可吃饭。」（帖后三：十）

生活所需是日用日给，工作也是日用日赚，才合乎神的原则。

飞鸟的食物是每天找来为当天用的，它不积蓄在仓里。无知的财主之无知，就在于他积蓄得太多，已有的仓不够用，还要拆建更大的仓。他的想法是什么呢？以后可以安安逸逸的吃喝快乐，不用作工了。适当的储蓄是应该的，可以帮助我们过节制的生活；然而神决不愿意我们做暴发户，赚了一大笔，以后就过吃喝快乐的安逸生活。神给我们一日的健康，我们就应该做一日的工。勤恳做工的人，才不会跌落在魔鬼的试诱里。勤恳做工的人，才有快乐，才能像飞鸟一样唱歌赞美主。

 还有一样要学习飞鸟的，就是它无忧无虑、自由自在的生活。它信靠神会替它预备食物，它信靠神会救它脱离捕鸟人的网罗，它信靠神会保护它经过风雨；它尽自己的天职殷勤作工就够了，别的都交托给神。

我们不是比飞鸟贵重得多吗？

难道我们不能这样交托信靠神？

诗人说：「耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗三十三：十八－十九）

又说：「耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足……义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗三十七：十八－十九，廿三－廿五）

我们日用的饮食，今日赐给我们。

不只是我，而是我们。

不是单求自己的需要，而是顾到别人的需要。「有饭大家吃」，「人人为我，我为人人」。基督徒不是跟着社会人士喊喊这些口号而已，而是要实际的向这个目标行；也不是空口说祝福的话，替人代祷，而是要伸出手来救济弟兄，真正做出爱人如己的行为来。

有一位长老在教会里痛哭流涕的大声祷告，求神开恩怜悯当地的乡民，因旱灾而无粮食。他的小孙儿轻轻拉他的衣袖说：「公公！别哭了，打开你的米仓，大家不就有得吃了？」

这就是雅各所说的：「若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二：十五－十六）

另一方面，不要剥夺别人的福份，侵占别人的口粮。

别浪费财物，暴殄天物。所谓「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，「富人一席酒，穷人十年粮。」本为普通社会人士所不齿，何况我们基督徒？

今日的社会太自私了，太不平均了，太奢侈了。尤其是我们生活在美国的人，物质太丰富了，养成随便糟蹋东西的习惯。信徒当警醒，不要随从社会的风气。记得主变饼给五千人吃饱的事情吗？「他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。」（约六：十二－十四）为什么是十二个篮子呢？因为是十二个门徒，每一个门徒有一满篮。可见今日的信徒不需要献上养生之物，只要把浪费的东西收拾起来，就足够供给所有传福音的需要，推动全面的圣工。

有一个邻人向一家信徒乞米。信徒把所存的米都给了他。他妻子说：「我们明天就没有米了。」信徒说：「我们明天没米是明天的事，他没饭吃是今天的事。」这就符合了主所教导我们的祷告：我们日用的饮食，今日赐给我们。

但主给我们的教训是：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以作你们天父的儿子。

彼得有一次进前来，对耶稣说「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」（太十八：廿一－廿二）七本来是完全的数目，彼得的意思是他宽恕的精神已经尽了人的所能，已经到达了完全人的标准了；可是主拣选了我们做祂的门徒，祂就不欢喜我们再用人的尺度来衡量自己，而要我们用神的尺度——完全好像天父完全一样。

七十个七是远超过七的。七十个七就是无数次的意思，因为一个人数到七十个七的时候，根本就不记得多少次了，只有成为无限度的宽恕。所以主又说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太五：廿）

马太福音第六章所记载的主祷文以后，主又重复的说了两次：

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；

你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

这两句看起来好像是神饶恕我们过犯的条件，其实不然。我们前面已经说过，主要我们完全，好像天父完全一样，祂要我们饶恕人到无限次；如果我们不肯饶恕人，就是违背主的命令，就是罪。这个罪不肯承认，不肯离弃，不肯悔改，叫神如何赦免我们呢？

所以主说：你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。这不是条件，这是自然的结果。

债有两种——未信主以前，我们有罪债；

信主以后，有爱债。

罪债主已经替我们还清了，但爱债是永远还不清的。

保罗说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」（罗十三：八）我们不但要饶恕人的过犯，而且要常常觉得爱人不够，爱弟兄的心不够火热，爱人灵魂的心不够急切。当你觉得是你自己爱心不够的时候，人家得罪你的事，你当然会赶快饶恕他了。

有爱，就有饶恕；不饶恕人，就是恨人。

从这里就可以清楚看出，惟有神的儿女，才能用神的爱来饶恕人；而不饶恕人的，就是心怀恶毒仇恨的，神也必不饶恕他。

在原文圣经里，我们日用的饮食，今日赐给我们，以后有个「又」字：又免我们的债，如同我们免了人的债。可见这两件有连带的关系：日用饮食是我们身体的需要，求免债是精神的需要。

让我们设想一个人，遮掩罪过，时时受到良心的控告，又怀恨在心，想寻求报复的方法；但他非常富足，日日有山珍海味，摆在面前，又有仆从服侍。你想这么一个人能不能享受那些精美的饮食呢？不能！他一定是胃口不佳，睡眠不安，以致百病丛生，甚至成为精神病人，终生关在疯人院里。

 再设想一个相反的例子：一个罪恶全蒙赦免的人，心中又毫无仇恨，只觉得爱人不够，老想帮助别人；他穷苦，只有粗茶淡饭，仅够充饥而已。他的内心如何呢？我敢说，他是内心最快乐、最安宁的人。他胃口极佳，身体健康，红光满面，终日歌唱。他爱人人，人人也都喜爱他。

因此，有了日用的饮食，而无赦罪之恩，仍不能享受生活的乐趣。

感谢主！祂赏赐我们日用的饮食，祂也有丰富的恩典要赦免我们一切的罪，现在只看我们肯不肯除去我们心里所怀的仇恨，敞开心门来爱人。

主耶稣在回答彼得所问关于饶恕的次数以后，接着讲了一个比喻。他说：天国好像一个王，要和他仆人算账。有人带了一个欠一千万银子的来，那人因没什么偿还之物，就求主人宽容他。主人动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙说，你把所欠的还我。他的同伴求他宽容，他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴去把这事告诉主人，于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。最后，主耶稣结论说：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了（太十八：廿三－卅五）。