主教导我们的这篇祷文，言简意赅、含义深邃、结构完整、美丽无比。其中语句排列的次序，也就是我们祷告应有的次序。

主祷文一共有九句：

第一句是开端——我们在天上的父。

第二至第四句是为神——愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

第五至第八句是为我们自己——我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

第九句是总结——因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。

在这里，我们注意到祷告的次序，是先为神，后为自己。

主耶稣在马太福音六章三十三节也说：你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

旧约里的十诫，也是同样的次序，前四诫是对神，后六诫才是对人。

记得列王纪上第十七章里的故事吗？先知以利亚往撒勒法的寡妇那里去，要求她先做一个小饼拿来给他吃，剩下的才为她母子二人吃。寡妇遵命行了，此后坛里的面不减少，瓶里的油也不缺短，一直供他们渡过几年的旱灾。这便是神所要求我们的次序。寡妇如果不遵照这个次序．她和她的儿子当天就要挨饿，过不久就会饿死。然而，感谢主！一合乎神的次序，就有奇妙的供应，我们为自己的事情根本都不用求了。

这三句为神的祷文：

愿人都尊你的名为圣，是以主的圣名为前提；

愿你的国降临，是以主的国度为目的；

愿你的旨意行在地上，如同行在天上，是以主的旨意为归依。

如果我们的祷告符合这三个条件，还有什么问题呢？

神一定垂听我们的祷告，一定从天上倾福给我们，超过我们所求所想的。

马太福音中，记载这段主祷文以前的一节，说：“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”接下去才说：“所以你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父……’”

这里似乎有一矛盾：既然在我们没有祈求以先，父都早已知道了，那又何必祷告呢？然而这里偏偏说成一个祷告的理由，主说，你们没有祈求以先，父早已知道了，所以你们祷告要这样说。这个看似矛盾的理论实在告诉了我们一个最大的福份，就是祷告的权利。

神给了我们做祂儿女的权利，凡接待主基督耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。随之，祂又赐我们祷告的权利，我们若奉主耶稣的名，无论求什么，祂必成就。

这里主更深一层的启示我们：

我们既然是神的儿女，我们所需用的，神都早预备好了，不用我们再去求讨；而现在主要我们祷告天上的父，实在是要我们去亲近祂，像一个断过奶的婴孩躺在母亲怀中，一无所求，只是安息在主的爱里。

神既然是我们的天父，祂爱我们，祂也需要我们的爱。

我们多少时候像浪子一样，跟父亲讨了家业就到遥远的地方去了，头也不回；逼得神要用苦难来赶我们、鞭逐我们，把我们带回家中。浪子回到家里，一无所求了，连儿子的名份都不敢要了，只要能呆在家中，就是做奴仆也甘愿。可是我们看父亲是多么慈爱，他早预备好了儿子一切所需用的，而且都是上好的。儿子一回到家里，一亲近父亲，不用开口，不用求讨，父亲的爱不得不在各方面、各样物件上流露出来。

你享受到这种福份没有？

你来到神面前光是求讨？

还是享受神的爱，让神也享受你的爱？

列王纪下最后一章最后一节说到巴比伦王以未米罗达优待犹太王约雅斤的事。那里说：王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。为什么王这么麻烦，日日赐他一份？何不赐他一个月或一年的粮食，或是命令一声，叫人终生替他预备食物？巴比伦王实在是爱约雅斤，他欢喜天天与约雅斤见面、交谈、亲近，使人人都知道约雅斤在受王的恩宠。这预表神对我们的爱，对我们的要求。

主在教导门徒这篇祷文以前，告诫他们不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见；也不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了，必蒙垂听。

这里告诉我们一个祷告的原则：

要做一个祷告的人。心中隐藏罪恶，外表假冒为善，自以为义的人，怎么样祷告，神都不垂听。真是向空气说话、自言自语的祷告。有口无心，念了长篇大论的祷文的人，也是没有用。神不会被你美丽的言词而感动，祂看重的是忧伤痛悔的心，祂接受的是用心灵诚实的敬拜。

我们在念主祷文时，要很小心这件事。因为主祷文从小背惯了，顺口就这样溜了出来，没有再思索其中的意思。尤其是广东话的主祷文，编成四字一句，有节有韵。同声念起来真是音韵铿锵，煞是好听。可是危险也就在这里，往往我们就因而变成小和尚念经，有口无心。

我们看看这篇主祷文，实在是一幅美丽的图画，描述一个基督徒的生活。

「我们在天上的父」——表明我们有重生得救的身份；

「愿人都尊你的名为圣」——事事尊主为大；

「愿你的国降临」——传扬天国福音；

「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」——生活以神的旨意为中心；

「我们日用的饮食，今日赐给我们」——过信心而感恩的生活；

「免我们的债，如同我们免了人的债」——有清洁的行为，也有饶恕人的爱心；

「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」——远离世俗的诱惑，靠主得胜一切；

「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们」——常存永世的观念，思念上面的事，使我们的生命能藏在基督里面，在地上过天上的生活。

这篇主祷文实际上是教我们如何做一个祷告人，如何过祷告的生活，并不是教我们如何背诵这些文句。

有一个故事讲到一间美丽辉煌的礼拜堂，里面有动人的音乐，无数的群众，整齐的朗诵；屋顶上有一个小鬼在呼呼大睡。另外一间小屋子里，什么都没有，只有几个人跪在那儿，同心合意地恳切祷告；屋顶上有许多魔鬼在那儿仓惶无措，手忙脚乱。原来表面的、仪文的东西在灵界都不发生什么作用；惟有从心灵里发出的祷告，才能得胜魔鬼，才能支取天上的力量。

求主教导我们祷告，教导我们成为祷告的人，过祷告的生活。

未完待续