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耶稣爱你

清晨，当第一缕阳光透过窗棂洒在书桌上，我翻开圣经，灵修的进度正好停在《申命记》。

在这卷充满着谆谆教诲的经卷里，耶和华神透过摩西的口，对着即将跨过约旦河的以色列人，再三地、近乎严厉地重复着一个事实：“你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶……”（申命记 9:5），类似这样的话，在《申命记》的第九章，神强调了三遍！

合上圣经，我开始默想，神为什么要这样反反复复地去戳以色列人的“自尊心”呢？

固然，作为读者的我们，今天站在上帝视角的后见之明里，很容易理解这背后的神学逻辑：以色列人应该意识到自己是“硬着颈项的百姓”，他们刚刚过去的经历足以让他们无言以对；他们也知道迦南人被灭绝是因着在神面前恶贯满盈；他们更能明白，自己能承受应许之地，完全是神特别的拣选和白白的恩典。

这些道理，我相信今天读到这里的弟兄姐妹们都懂。可是，我还是绕不过去这个问题：神为何要如此三番五次地强调呢？

在晨光中，圣灵似乎也光照了我。我想，这不外乎几个原因：第一，人的本性太容易忘恩，正如神所说的“你吃得饱足...就忘记耶和华你的神”；第二，人的骄傲太容易强夺神的荣耀；而第三点，也是最深层、最隐秘的一点——人太容易和“不如自己”的人去对比，而不是把自己放在神绝对圣洁的律法光中去审视。

这第三点，正是今天我想和弟兄姐妹们分享的重点，也是最戳到我的那一点。

我们来设想一下，当以色列人把眼光放在“迦南人”身上，他们的心里难免不生出一种叫作“自义”的东西。以色列人看着那些拜偶像、行邪术、道德败坏的迦南人，潜意识里会不会想“看哪，我们比他们好多了，我们有律法，我们守割礼，神当然要把地赐给我们了。”问题是，他们的眼光是应该盯着迦南人吗？他们是应该跟迦南人去对比自己吗？他们岂不是应该盯着他们的神，盯着神赐给他们的律法吗？

这是不是今天许多基督徒的真实写照呢？

在这个物欲横流、道德底线不断被刷新的时代，我们常常不自觉地把自己和不认识神的“迦南人”相比。我们看着新闻里的贪婪、欺诈、败坏，再看看自己：我每周日都去教会，我有十一奉献，我不抽烟不酗酒，我忠于婚姻，我甚至还参与服侍……于是，一种微妙的“属灵优越感”油然而生。我们会觉得，自己虽然不完美，但至少比外面那些人“义”多了。

亲爱的弟兄姐妹，正是这种向下的比较，给了我们“不冷不热”的底气。

《启示录》中，主责备老底嘉教会说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启 3:16）老底嘉教会为什么不冷不热？因为他们觉得“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。当我们觉得自己在道德和行为上“已经够好了”、“比上不足比下有余”的时候，我们的属灵生命就开始停滞了。我们失去了对罪的敏锐，失去了对圣洁的饥渴，失去了对灵魂的负担。我们安逸地坐在教堂的软椅上，享受着一种廉价的平安。

可是，我们为什么要和人比呢？

即便我们身上有一些“真正的善行”显出来，那也根本不是出于我们自己，而是圣灵塑造我们的结果。更何况，对照着那位在西奈山上在烈火中显现的、圣洁无暇的神，我们谁还敢自义呢？在神绝对的光中，我们所有的自义不过是“污秽的衣服”。

退一万步说，如果你认为自己的生命必须要有一个人来做参照物，那就去和十二使徒比一比、和保罗比一比、和历代为神国殉道的圣徒比一比吧！不要总盯着不认识神的人、不要总以论断那些作恶多端的人来聊以自慰了，更不要拿教会整体不火热的状态去麻痹自己了。

去看看保罗，他为了传扬福音“多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的”（林后 11:23）。

去看看彼得，传说中他为了主倒钉十字架，觉得不配与主同样的死法。

去看看那些在罗马竞技场上面对狮子依然唱着赞美诗的初代信徒；

去看看那些为了把福音传到中国，把青春、家庭甚至生命都埋骨异乡的传教士们。

当我们把目光转向这如同云彩般围绕着我们的见证人时，我们那点可怜的“自义”还能站得住脚吗？我们那点因为服侍受了点委屈就怨天尤人的娇气，我们那点因为贪恋世界而对主日聚会敷衍了事的慵懒，在他们流血流汗的十字架道路面前，显得何等苍白、何等羞愧！

亲爱的弟兄姐妹，神在《申命记》里的再三提醒，不仅是给当年的以色列人的，更是给今天处于安逸和温水状态中的我们的。

不要让“比较”偷走了我们的敬畏，不要让“自义”熄灭了我们心中的祭坛之火。求主怜悯我们，打破我们不冷不热的幻象，让我们重新看见自己是何等贫穷、瞎眼、赤身露体；也让我们重新仰望十字架上那浩大的恩典，被基督的爱再次激励。

愿我们都能从温水中跳出来，不再做自我感觉良好的“好人”，而是做被圣灵充满、为主燃烧的基督徒。在这短暂的客旅生涯中，愿我们的生命不再是敷衍的交差，而是向着标竿直跑的奋进！

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  主播：云峰   后期：金鑫