一个重生的基督徒，

会不会因着自己的软弱而失去救恩？

一年的终结将近。每个终结总是促使我们去思想忍耐。我们（几乎）撑到明年了，我们是否能够再撑到后年呢？更重要的是：我们是否能够如耶稣所说的，忍耐到底，以至得救？（马可福音13:13)坚忍是宝贵的应许和恩赐。坚忍并非没有挣扎。然而，我们是以得胜者的身份挣扎。所以我在此年终的时候，鼓励你继续打那美好的仗，并且深信：神是不会将你的名字从生命册上涂抹的。

罗马书第8章第30节说：“所称为义的人又叫他们得荣耀。”换句话说，在基督徒生命的开始，因信称义与我们身体复活这个荣耀的事件（腓立比书 3:21)之间，并没有半途而废、胎死腹中的。“所称为义的人又叫他们得荣耀。”——指的是所有神所称为义的人。神必保守、圣化那些祂称为义的，也保证他们能够坚守信心、忍耐到底，以至得救。

约翰一书2章19节描述我们应该如何理解那些好像胎死腹中的人。

换而言之，无法坚忍到底并不表示你在已经真正重生和称义之后，又丧失了救恩。反而，无法坚忍到底表示着你未曾真正成为神已经重生的子民之一。这是约翰一书2章19节清楚明白的重点。

尽管如此，还是有些经文使得某些人拒绝这个教导。我正在思量的其中一段经文，就是启示录第3章第5节耶稣所说的话：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”

某些人说这段经文全盘否定了圣徒坚忍到底的教义。他们假设当启示录3章5节说神必不从生命册上涂抹人的名的时候，就意味着神将会从生命册上涂抹某些人的名。这些人是曾经被神所称为义的了，之后却被定罪了。但是，这个假设成立吗？

“我也必不从生命册上涂抹他的名”的应许，并不必然意味着某些人真的被除名了。对于那些名字记在生命册上，在信心里得胜的，这个应许如是说： “我必不从生命册上涂抹你的名。换句话说，我不允许被除名这个可怕的情景发生。我必保守你仍然记在册上。”这是对于那些坚忍得胜的人做出的应许。这个应许不是说那些无法坚忍、离弃基督的，乃是曾经名字记在册上、之后名字再被涂抹的。

其实，在启示录里面有其他两个经节，似乎是教导名字记在册上就意味着你必定、你绝对会坚忍，也会得胜。试想启示录13章8节：“凡住在地 上，名字从创世以來沒有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”这个经文就意味着，那些名字从创世以来就记在羔羊生命册上的人，必定不会拜兽。换句话说，从创世以来名字就记在生命册上的，就表示神将保守你不失脚，给你坚忍忠心于神。你的名字在册上写着就表示你不会叛教。

同样的试想启示录17章8节：

再次，从创世以来名字记在生命册上的，似乎就蒙保守，不会对”那个兽“感到希奇。名字没有记在生命册上的会感到“希奇”。如果你的名字记在册上，你将不会以兽为希奇。

这里教导的就是名字记在册上是有效的。即对于个人的回应有着决定性的效用。第3章第5节里所要求的得胜，在第13章第8节和第17章第8 节里获得了保证。这个并非矛盾，就如保罗所说的“就当...做成你们得救的工夫。因为...是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2:12-13）并非矛盾一般。写下条件：如果得胜，神不会涂抹你的名（3章5节）；写下确据：如果你的名字已经记下，你必得胜（13章8节和17章8节）；并非胡言乱语。 神“所记下之人”真的必须得胜，也真的必得胜。一方面强调我们的责任，另一方面强调神的主权。

这个真理带来的实际影响并不是我们可以轻率地对待信、爱与圣洁。基督徒的生命必须有警醒（希伯来书3：12）、竭力（路加福音13:24） 与追求（希伯来书13：14）。反之，所带来的影响就是我们可以安歇在事实中，而这个事实就是我们在此“信心之仗”里并非孤军作战。召你的神是信实的， 要"坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”（哥林多前书1:8）

“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”他必完成他所开始的救赎（腓立比书 1:6）。神的大能保守我们（彼得前书1:5）。我们需要作战，因为只有忍耐到底的会被得救（马可福音13:13）。我们必会作战，因为神在我们心里运行，为要成就他的美意(希伯来书13:21)。