这福音本是神的大能,要救一切相信的!

神作事无可比拟



【诗86:8】 主阿,诸神之中,没有可比你的。你的作为也无可比。




作事无可比拟

哪位神能比我们的神?诸神之中没有一位可比。天地是我们所信的这位神创造的,它们谁能?人类与地球上的生命也是这位神造的,它们谁能?我们的神能让红海立刻变成干地,能从天上天天降下食物,能让磐石里水流成河,能让百岁老人怀孕生子,能让太阳月亮停在天空不升不落,能让瞎子看见、死人复活……,哪个神做到这一切?诸神之中,没有可比你的,你的作为也无可比。这里用到了“诸神”一词,并不是圣经承认除了神以外,还有许多其他的神,因为第十节马上就说清楚了“惟独你是神”,诸神只是指出在世界上有很多人造的神,这些人造神没有一位能与真神比较。因为假神都是人造出来的,所以,偶像本身既不能赐福,也无力降祸。但是假神的背后却都有撒但的势力,因此,拜假神的人有的也能发出超自然的能力、行神奇的异能,但是,这些异能仍然无法与真神的作为相比。






作事无可比拟

例如,出埃及时,神为了让百姓和法老信服摩西,赐给了摩西行神迹的能力,让摩西在埃及降下诸多灾祸。一开始的时候,摩西在法老面前让杖变成蛇,法老也找来了埃及术士,他们也能把他们的杖变成蛇,只是摩西的蛇吞了术士的蛇。接着,摩西让埃及的江河水源变成血,术士靠撒但的能力也能把水变成血。摩西让青蛙遍满埃及地,法老的术士也能行这个异能,变出很多青蛙。但是,摩西接下来用杖击打大地,让地上的尘土成为数不尽的虱子,这次术士不行了,他们不得不承认‘这是神的作为’,后面的那些灾难一个比一个大,神可以做到,术士都不行了。所以,这件事让我们看到撒但也是有一定能力,撒但的差役也能行出一些异能,但是,这些异能在上帝面前不过是一些小把戏,神的作为无可比拟。虽然撒但行的只是一点小把戏,但是,这点小把戏就能欺骗埃及全国的人,这点小把戏从古到今不知道欺骗了多少人跟从撒但走向地狱,咱们中国同胞也是深受其害。







作事无可比拟

还有,但以理书中,尼布甲尼撒将但以理的三个朋友扔到了火窑里,结果,上帝在火窑里与这三人同在,使熊熊的烈火一点都伤不到他们。尼布甲尼撒叫这三人出来之后,那些总督,钦差,巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。尼布甲尼撒也承认,这三人所信的神无可比拟,于是说:“沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,……,因为没有别神能这样施行拯救”。于是在国中高升了这三个人。新约,神差天使把彼得从监牢里救出来,也是没有哪个神能如此的施行拯救。




诗篇86:10  因你为大,且行奇妙的事。




作事无可比拟

刚才上面我们所讲的都是神的作为中,‘大’的那部分,只有真神能做到,别的神做不到。‘并且’表示并列,神的作为中还有一些不是大小的问题,而是奇妙的作为,奇妙的意思就是说,结果令你意想不到。比如,约瑟的例子。他十七岁被卖,看似很倒霉,痛苦始终伴随他。被卖之后做了奴隶,后来又被主母陷害,蒙冤入狱。在狱中曾有过一线生机,可是,又因为酒政忘记了他,连这好不容易等到的一线生机又破灭了。照常理说,在埃及举目无亲的约瑟只怕一辈子将要在狱中度过了。谁也不可能想到,这个苦命的约瑟突然一天,竟然从狱中囚犯一举成为全埃及的宰相。真是太奇妙了,我们知道这是神的作为,真是令人意想不到。





作事无可比拟

如此奇妙的还有,以斯帖记的哈曼与末底改。当时哈曼是亚哈随鲁王眼中的红人,任何人见到他都得向他下拜,但是,唯有一个叫末底改的犹太人却不拜他。哈曼恼羞成怒,认为杀死你末底改一人还是小事,尚不能解我心头之恨,于是哈曼掣签定了日子,要屠杀犹太人全族的人。犹太人经过三日禁食祷告,神为敬虔的末底改行了奇妙的事。哈曼掣签灭犹太人的日子是十二月份,他恨末底改的心太强烈,已经令他无法等到那个日子了。他想要先把末底改杀了,于是让手下的人在家中立起一个五丈高的木架,准备明天一早求王允准他把末底改挂在木架上示众,让末底改羞辱而死。哈曼肯定地认为,自己是当朝重臣,又是皇帝眼中的红人,而末底改只是一个被掳来的俘虏,要杀他那还不是轻而易举的事情吗?他怎么也没有想到,怎么就那么巧,就在那天晚上,王睡不着觉。若是晚一天等杀完了末底改之后,王再睡不着觉也好啊,可就那么巧,偏偏是在要杀末底改的前一天夜里。更巧合的事情后面还有多着呢。王睡不着觉之后,他不是选择看宫女跳舞消遣,也不是听听音乐、喝喝酒,而是找人给他读历史,这又是一个巧合。我们知道一个国家的藏书楼里,历史书多如海沙,古代的、近代的,各个朝代的,仆人就那么随手一抽,刚好抽到了当代的,并且是记录了末底改救王的那一段。本来王是希望听听枯燥的历史,能帮助自己早点入眠的,没想到一听到这段,一下子精神反倒更兴奋了。王马上问:“救我的人,当时我有没有赏赐他啊?”臣仆回答:“没有”。这下子王也不睡觉了,盘算着怎么赏赐这个救王有功的人。就在这个时候,哈曼也来了,正在宫门口,他是来求王允准他杀死末底改的。还没等他说话,王先说话了:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”哈曼心里还想,王所喜悦尊荣的,不是我还能是谁呢?肯定是我啊。于是他也故意不挑明是自己,好像是说别人的说:“王所喜悦尊荣的人,当将王常穿的朝服和戴冠的御马,都交给王极尊贵的一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说,‘王所喜悦尊荣的人,就如此待他’”。王说:“好主意!快去照你所说的做在末底改身上吧,你去给他牵马。”哈曼这么一位狂傲的人,现在满长安街的丢人,他痛苦、羞辱程度就不用说了,这才只是上帝审判他的开始。在当天中午王后的宴席上,王听到王后对哈曼的控诉后,对哈曼发怒而去。这个时候如果哈曼追上去求王,或许还可以减轻一点刑罚,毕竟他的王眼中的爱臣,哪知道此时哈曼又犯了选择的错误。不去求王,反而去王后寝室的床边求王后。过了一会,王看到哈曼没追过来,就回到刚才酒席之处。正看见哈曼趴在王后床前,气得火冒三丈,怒斥道:“你竟敢在王宫,当着我面前,凌辱王后”。此话一出,哈曼彻底完了。最后,哈曼自己被悬挂在自己为末底改做得木架上而死。更奇妙的是,他想要害死的末底改,却坐了他的宰相之位。上帝真是奇妙,连对恶人的审判都做得这么幽默。如果不是圣经记载,就怕说书、编故事的人,都编不出这么离奇的故事,可是,神就让它切切实实的发生了,以色列人后来过的普珥节就是从这来的。





作事无可比拟

我们的神就是这样,行大事不可测度,行奇事不可胜数。神永不改变,他也愿意这样的帮助我们。但是,有一个前提就是13节说的,我们必须认真遵守神的真理,象刚才提到的约瑟或末底改那样。否则,神再神奇与你也没有关系,不虔诚的人只有在别人的故事里,欣赏神在他们身上神奇的作为。在一旁做个看客,而不是亲历者。再说,遵行真理,原本就是应该的,因他救了我们脱离死亡和阴间。



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