佛家对人生的观察及定案，是以苦为常态，没有苦难的日子并不是主流，因此首先假设了苦难是必须面对的人生现实。这种观察大概洞悉了人生真相的一部份，这种了悟也很不容易，因此佛家也广受欢迎。但是，佛祖未看到人生的另一部份真相，就是苦难源于罪；同时，苦难虽大，恩典更大。

耶利米发出警告与审判的信息，但宣告神的恩典也是不可忽略的篇幅。

耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。(30：2)

第一是从苦难中回归平安，神所赐的恩福不会收回。以色列人因为背弃耶和华而遭受列强入侵、子民被掳，但神却在他们苦境中向他们启示自己的心意，就是苦难会有终结的一天，从前神应许给他子民的应许之地，不会因为他们犯错而取消。神的应许是实在的，虽有罪与苦的难阻，也因此而暂时被隔阻，但始终也有回归的一天。

万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。(30：8)

第二是重获自由。神的应许除了是他已经赐下的土地外，也会除仇敌手上把我们赎回。这一方面可以理解为从罪的困锁中得释放，同时也可理解为神愿意，也出手把我们从困难中解救我们。有什么难戒除的心瘾毒瘾都可以清除。

故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。(30：10-11)

第三是神的教导。拯救就是不放弃，就是挽回。不论以色列民的罪恶多大，因着神给亚伯拉罕的应许，他们仍是选民。这也可视为神对人的救恩，不论人如何拒绝，他仍给予机会。与列国的灭亡相比，以色列只是受到惩罚，而惩罚的意思就是教导，期望他们得着改变的机会，从被教导的过程中得着更新的机会。

因此，我们看苦难却不应停留在苦难身上，而是后果与出路。