你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20：46－47）

按时祷告是正确的灵修，但一个随时随地并且任何行为都恪守智慧圣洁的人，他的敬拜是最真实的。因为谁不知道：成为纯全圣洁的人好过谈论纯全圣洁的事？谁不明白：一个人被认为是纯全、圣洁、公义的程度不应超过他平时真正纯全、圣洁、公义的程度？既然如此，显然，有圣洁的生活就比有圣洁的祷告更蒙上帝悦纳。

因此，祷告远不足以构成灵修,祷告仅是灵修当中微不足道的一部分。我们要用话语赞美上帝，因为这是荣耀上帝的一个途径。上帝既然给了我们这个能力，我们就要用它。但是，正如与我们生活的其他事情相比，话语本是小事，按时祷告不过是小事；同样，与我们生活每个部分和每种环境中的灵修相比，定时按照格式祷告也不过是极小的事。

而且，因为用我们的话语敬拜上帝、按时向上帝祷告是容易的事,所以这是最小的敬虔。然而，另一方面，用我们的物质敬拜上帝、以珍惜一切时间来尊崇上帝、把“不断舍己和治死老我”献给上帝作供物是困难的事；因为我们要更加敬虔才能或吃或喝都为荣耀上帝而作，或张或弛都奉上帝的名而行；因为“治死我们一切败坏的性情、纠正我们一切私欲、使敬虔成为我们平时一切行为的准则和尺度”——这比“嘴上的服侍”更加困难，所以这种灵修是更蒙上帝悦纳的服侍，胜过我们在教会或在密室献给上帝的祷词。

每位清醒的读者都不难明白，我无意贬低祷告真实而重要的价值，不论公祷或私祷。我的意图不过是让读者明白：与一个全然敬虔的人生相比，祷告不过是基督徒灵修生活的一小部分。

除非我们平时的生活与祷告的精神相符，否则我们的祷告就不是真灵修，也不叫真奉献。它们不过是嘴唇上的敬虔，甚至可能是最臭名昭著的虚伪。

（劳威廉著《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》，杨基译，三联书店，2013年11月。）

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