未到时间，不要惊醒爱情。

这是一本关于

"从心动的恋爱到美丽的婚姻"的书

越看雅歌，就越更加的确定，对以结婚为前提的恋人来说有性欲是好事情。因为这样结婚后，如果能够自由的表现"性"的话，就可以享受健康的性生活。

圣经任何时候都没有绕圈子，用的是十分直接的表现。书拉密女这样说：

“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。”

雅歌2:5-6

因着女人对所罗门的亲切和分明的态度，以及健康的追求方式，可以明确的肯定，她希望他的性触摸的心理越来越强烈。

在当时的以色列，把葡萄干和苹果认为是功能性食物。他们甚至相信这些食物可以帮助女性怀孕。大卫赏赐葡萄干和苹果给那些从战场上回来的下属。这个意思就是“快点回去生孩子吧” 。

书拉密女这样说：“我喜欢上了你。快点给我葡萄干吧。我现在马上需要苹果。” 女人坚定的相信所罗门的意图。并且，两个人约定了：“不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿 ”7节这就是女人能够毫无顾忌地表达心中欲望的原因。

因为从很早之前，教会就向青年人传达关于性的双重信息，我就再说一次，渴望性的触碰并不是错误的。在结束这本书之前，我会一直重复强调这一点。因为有许多的人说性是坏的、恶的、肮脏的。因为经常听到这些话，渐渐的就会完全相信这一点。这样的话，即使结婚后，也无法自由的享受性。这样的夫妻最终只能在世界上寻找帮助。但是不认识上帝的世界，无法正确使用上帝的创造。

偶尔会有因为充满性欲，受折磨的青年来找我。“真的求上帝拿走这肮脏的性欲。”每当这样，我的答案一直都是：“这个没有必要。”

对我们来说，我们不是需要除去这个性欲，而是需要节制和顺从的能力。因为性是礼物。让上帝撤回祂赐予我们的礼物是错的。但是我们要好好祷告，求神使我们好好管理这个礼物，等结婚后，在祂的旨意中，正确的享受。

现在来看整个7节。这节经文是个警告。

耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

如果我没记错的话，我第一次听到雅歌书的讲道，是通过我的朋友汤米尼尔森。他分析7节，用火比喻了性欲。

“如果想要维持火苗，需要合适的界限和燃料。在婚姻的界限之内，燃料是对彼此的尊重、热情、爱慕一样的欲望，以及梦，和他人之间（亲戚，子女，朋友，创业伙伴，邻舍）效法基督的关系，堆积的许多回忆和传统，浪漫的气氛，持续的爱的表现。”

这是什么意思呢？就是在婚姻的界限内，性欲的燃料来源于深入了解和理解对方。并且，如果看到对方按照上帝的旨意行走时，性的渴望就会涌出。

女人们，如果看到男人发挥他的节制力，爱儿女和努力工作的样子，你不会被吸引吗？通过经文来看，不会觉得丈夫更像男人，更有魅力吗？

男人们，如果看到妻子热情的举动，努力做家务，好好发挥才能，并且反映出创造性和冒险性的她时，不觉得很性感吗？

如果从伴侣身上，看到服侍和敬虔的样子，以恩典对待家庭、职场同事和教会朋友的样子，就会越过身体的吸引，产生尊重的心。婚姻的篱笆里，性就完全走向另一个层次。夫妻的性包含着那些没有强烈感受到性欲的时间，把自己全部献给对方。

但是在婚姻以外的篱笆，性是无法享受这样的界限和健康养料所给的自由。外遇只不过是自我满足和填满个人欲望的事。

所以书拉密女劝勉我们，未到时间请不要惊醒爱情。（雅8:4）因为如果快速进入到身体关系，就会失去走进真挚关系的机会。

未到时间，不要惊醒爱情。如果不这样做，就不会通过对话来深入探索彼此的灵魂；就不会努力寻找适合两个人的对话方法；也不会努力去告诉对方自己的内心世界。只会以身体来利用彼此。那么，我保证即使拥有短暂的快乐，最终留下的只是空虚。

如果在雅歌书中发现的这些健康特性，在对方身上也能发现，那么继续交往也是不错的。但是在评价对方的时候，不要特别冷酷无情。完全拥有这些特性的人，在这个世界上是不存在的。如果真挚的想了解彼此，需要解开误会和受伤情感线团的过程，不要执着于完美。只有耶稣能够展现出这样完美的样子。但是需要这样的问题:对方是否有健康敬虔生活的足迹？TA做错时，是会悔改的人吗？是效忠于基督的门徒吗？

如果有悔改和告白，以及对信仰生活的真诚，继续这样的关系是有价值的。但并不是持续在那个状态，而是要有关系的发展。基督徒的恋爱需要看到特定的足迹。

两个人都有效法基督模样的话，就需要追求下一个阶段：夫妻的路。若想在单纯的恋爱里走向更真挚的恋爱:就是要走向我们常说的求婚阶段。

求婚不是“为了恋爱而恋爱”，而是以结婚为前提交往。如果到达这个阶段，男女就这样问自己，或对方:“我可以和这个人共度一生吗？” 答案如果是：“是的” 那就继续交往。（下周开始进入求婚阶段）

摘自《我想结婚》

大致翻译 ▏ 以加

图 ▏Annie Spratt

整理人：上下左右

发表评论 取消回复

发表评论取消回复