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这种知道祷告重要，却很难好好祷告的情形，是基督徒一种很平常但却不正常的现象，所谓的平常是指，缺乏祷告是基督徒很普遍的情形。在我接触过的教会或教会传道人中，所了解的大部分教会祷告会的情形，祷告会的出席人数大约是主日崇拜聚会人数的十分之一，只有少部分的教会达到十分之三，参加祷告会超过主日聚会人数一半的，还没有听说过。虽然说，出来祷告的人不多是一种普遍现象，但这种现象却是不正常的。

为什么基督徒很少祷告或不祷告是不正常的呢？因为祷告是基督徒直接面对神的时刻，如果同样的一家人，彼此不想面对面，这代表什么？这代表关系不好，相见不如不见。不祷告的基督徒，是跟神关系不亲密的人，关系越不亲密会越不知道要讲什么。

在圣经中有很多关于祷告的经文，旧约圣经的历史书、诗篇、传道书、约伯记、雅歌、先知书都有很多祷告的内容，新约圣经也有很多经文教导人怎么祷告，马太福音第五章有耶稣教的主祷文，保罗书信没有一本没提到祷告的、希伯来书、一般书信，甚至启示录里面也有很多跟祷告有关的内容。今天很多基督徒知道很多关于祷告的事，却没有常常祷告，原因是什么呢？今天的经文告诉我们两个原因，一个是软弱、另一个是不懂。罗马书八章26节说：“况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。”

在圣经原文中“软弱”这个字的意义包括“没力量”和“生病”。耶稣被卖的那一夜，带着几个门徒到客西马尼园祷告，当耶稣在迫切祷告时，那些门徒却睡着了，那个时间本来就是睡觉的时间，这些门徒一起过逾越节，忙了一整天之后吃了一顿丰盛的晚餐，之后走了一段路来到客西马尼园，他们的身体当然已经疲倦了，当时他们又不了解耶稣将要面对的事，虽然耶稣一再的要他们祷告，但他们的生理时钟和疲倦自然叫他们睡了。

另外一个不祷告的原因是“不晓得当怎样祷告”，说这样的话有两种意义，一种是不晓得祷告的力量，另一种是不晓得任何事都可以带到神面前。保罗说：“我们本不晓得当怎样祷告。”这句话是以神的角度来看的。并不是刚信主的人不会祷告，事实上连圣经中的伟大人物，也不一定晓得怎样祷告，因为他们和我们一样，是神所造的，只能从人的角度去看神的作为，用自己的想法及立场向神表达心里的期盼。人在四种情况下，需要圣灵帮助我们学习祷告。

1，受苦的时候。最典型的例子是约伯，我们读约伯记的时候，找不出约伯有什么缺点，除了他的祷告以外。约伯记七章20-21节，他对神祷告说：“为什么把我当成你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽?”

约伯并不知道他犯了什么罪，而遭受家破人亡的惨剧，他不断的检讨自己，他有三个朋友也来跟他脑力激荡，要帮助他找出自己在哪里出了问题，但约伯自己想破了头，他的朋友说破了嘴，他还是不明白为什么受苦。事实上，约伯记描述天上撒旦与上帝对话的那一段，已经证明约伯并没有犯罪，但约伯在找不到答案时，为了摆脱痛苦，就假设自己受苦的原因是犯罪。约伯错了，神并不是因为他犯罪而叫他受苦的，约伯真正受苦的原因，在人间找不到答案。约伯记最后，上帝回答约伯想知道的问题：“我为什么受苦？”上帝给的答复是一堆约伯无法回答的问题。

人在受苦的时候乱祷告是正常的，当我们在受苦时，一定是想尽办法解决的，对上帝的祷告也是发挥了各种创意，有些人会跟上帝谈条件：“如果你解除我的痛苦，我就怎样怎样。”有些人想威胁上帝：“你再不把我的痛苦解除，我就不理你了。”也有人不求解除痛苦，只求答案，就像约伯那样。受苦的时候，是我们学习祷告的机会，学习放下争辩好好安静在神面前的机会。

2，另一个学习祷告的机会是自我逃避的时候。以利亚是旧约时代最伟大的先知，他在以色列人信仰最黑暗的时期，坚守神托付给他的使命，以利亚是非常勇敢，却又非常软弱的人。当他在迦密山上面对四百五十个巴力先知，他完全没有恐惧，在以色列百姓面前他见证了耶和华才是真神，但当他听到以色列的王后耶洗别要杀他时，他开始逃亡，他跑了一天到一棵萝藤树底下祷告说：“耶和华阿、罢了！求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。”上帝有没有听以利亚的祷告？有，也没有。上帝没有按照以利亚的祷告，把他的性命取走，因为以利亚乱祷告。但是以利亚祷告说：“罢了”那个意思是“我要辞职”他不想继续面对服事神的压力了，他以为除非他死掉，否则他摆脱不了他服事神的责任，但是他错了，神没有照他的方式让他辞职，神不久之后就兴起以利沙取代了以利亚，所以神是听了以利亚的祷告。

我们从以利亚看见，人在逃避责任的时候会乱祷告，虽然在祷告中的诉求是有道理的，但神不一定按照我们所要的成就。遇到困难而逃避责任时，要学习正确的祷告，不要意气用事的下决定。