欢迎听众朋友来到圣经信箱，为你主持的是我陶丽敏，还有我李重恩。要理解诗篇其实并不容易的，虽然说这个经卷在圣经当中占有一个非常重要的地位，但是要了解的话还是要蛮花功夫的哦。而且因为诗篇呢是诗歌，诗歌呢往往在文学上用了很多比较特别的技巧。

所以要学习诗篇的时候呢，有些地方不能单靠字面的内容去学习，多去了解诗歌的特别技巧和感情，有些是感性的表达，不一定等于这句话就是表达了事实的一些资料。

所以我们要懂得怎样分辨，看诗篇的时候才能够学得更好，学得更多。那今天我们会看诗篇的一个问题，另外呢我们也看另一个解经的原则。这是最近我们的安排了，希望透过解经原则的分享帮助你更懂得去学习圣经，面对圣经的问题。

今天的这个原则呢先让你知道一个重点，就是要以圣经的亮光来解释你个人的经历，而不是以个人的经历了解释圣经。

那么今天我们要问的圣经的问题是诗篇74篇1-2节提到锡安山这个名字，究竟这个名字的含义是什么呢？

锡安山呢本身就是一个地方，原来呢耶路撒冷城呢就是建造在这个锡安山上的，所以在以色列人的概念当中，他们提这个锡安或者锡安山的时候呢，他们基本上那个理念不是指这座山，而是指这座山上的这个耶路撒冷城，这个对他们来说一个最重要的地方。

那么耶路撒冷城为什么重要呢？耶路撒冷城很重要就是因为它是神的圣殿的所在，也就是当时神在地面上所住的一个地方。当时以色列人有一个观念就是神真的是住在这个圣殿里头，所以圣殿所在的耶路撒冷，耶路撒冷城所在的锡安山对他们来说就有一个很特别的含义，就是神的居所。

但是这种观念本身其实也有一点地方是有问题的，因为我们知道其实神讲过祂不住人手所造的殿，所以圣殿呢只是一种象征。

人跟神能否建立一个关系呢，在乎人对神的那个信心，而不是因为有了圣殿（建筑物）神就与百姓同在。而且即使耶路撒冷城遇到什么事情，或者说锡安山有什么事发生，神还是可以与人同在，神根本就是无所不在无所不知的。

所以没有一个地方可以把我们的神限制住。我们也要突破一种观念，就是我们跟神的关系不是回到教会跟信徒在一起的时候神才在这个群体当中，而是神根本就是活在我们的生命里头。不要只是觉得回教会就是属灵的，离开了教会我就是顺从世界上的生活。这一点我们是要彼此的去提醒的，这个观念呢应该比较正确。

刚才李重恩已经提到了今天我们要跟听众朋友分享的圣经原则就是以圣经的亮光来解释你个人的经历，而并非以个人的经历来解释圣经。这个原则究竟是怎么一回事呢？

那我们看到圣经里头呢，有一些是很明显的教训，那么很明显的教训我们就知道什么对什么是错，什么是应该的什么是不应该的。

但另外有一些圣经的内容的本身不是教训不是命令，而是一些记载下来事件。就好像从旧约开始很多这方面的事件。亚伯拉罕我们看到他有很多生活的细节，有的地方我们觉得他做得对，有的地方其实他也会有问题的。

好了，怎样去明白特别是圣经有关的历史啊，叙事方面的一些资料，怎样去解释呢？

我们是先明白圣经这件事到底想讲的是什么，明白了之后呢就用这件事教导的中心来反省自己的生活，而不是反过来我有某些特别的经历之后，我就硬要认为圣经就是配合我这个经历的，我的经历呢就是其他人也要一同认同的。那当然我这样讲的时候听众朋友可能会觉得比较难去理解。

我们举一个实在的例子来谈谈吧，比方说有些人可以说方言的，有这样一个独特从神而来的能力，那这些人可能就会有这个危机啊。就以为应该在圣经原则当中就是所有人都应该可以讲方言的，应该有这个能力。那他就以自己的这个经历，以自己的个人事件看别人，去看圣经整体的这个原则。

但其实呢圣经并不是这样教导的，圣经当中有很清楚的讲到，就是其实这个说方言只是一种恩赐，一种神给某些人特别的能力，并没有说是给所有人的，而且神也教导了怎么样用方言更能够造就人的生命。我们就按照那些原则去在教会当中服侍就非常的足够，用不着评定其他的人，他们是不按圣经的规矩去做事的哦。

那陶丽敏讲的这个例子相当的好。说方言我想今天在教会里头引起了很多不同的意见和看法的，到底应该怎样看待说方言呢？

那我们首先应该从圣经里头找出关于说方言的教导或者是事件，看看到底这些经文要让我们知道说方言的什么的事情、什么的东西、什么的提醒，然后才对说方言这件事情有一个整体的理解，就明白神的教导。我们应该怎样的去看待。而不是反过来因为我能够说方言。

所以我就要求所有人说方言，因为我能够说方言，所以我就用我的那种眼光去解释所有关于说方言的圣经。那如果是这样反其道而行的话呢，这种的解释和推论往往就容易出现问题了。