6. 有一个问题不太理解，就是三位一体神，在救恩上，不是圣父计划救恩，圣子执行救恩，圣灵应用救恩住在我们心里吗？第十课讲的上帝的工作从不分家不太理解？

答：（1） 从“救赎次序”看：圣父计划、圣子成全、圣灵应用。这是为了让我们这些有限的人，能明白神在救恩里是怎么工作的。圣经的确给我们这样一个清晰的次序：

• 圣父：心里定意，设立救赎计划（弗1:4-5；约3:16）

• 圣子：道成肉身，顺服至死，成全救赎（腓2:8；约19:30）

• 圣灵：感动、重生、内住、引导，把救恩施行在信徒里面（多3:5；约16:8-13）

 （2）从“本质与联合（三一神不可分的工作）”看：上帝的工作从不分家。

意思是：三一神是同一位神，三个位格同心、同活、同做工，绝不是“父做一部分、子做一部分、圣灵做一部分”那样分开。

经文依据：

【约5:17】 耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”——父子同时做工

【约14:10】（耶稣说：）“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

【西1:19】“因为父喜欢叫一切的丰盛在他（指：儿子）里面居住。”——父与子不可分

【徒5:3-4】欺哄圣灵就是欺哄神——圣灵就是神，同本质同尊

【林后13:14】父、子、圣灵并列同得尊崇——不可分开

怎么理解“既不分开，又有次序”？

可以这样把握：

•“计划—成全—应用”是救赎在历史里显出来的次序和焦点，这是启示的顺序，并非分工的次序；

• “工作从不分家”是三一神本质为一、同尊同荣、同时同在全做工。

所以：三一神在救恩上有次序地显明，但从来不是分家、不是三位神、不是割裂；而是同一位真神，三个位格在爱里共同计划、共同成全、共同施行。

7. 上帝所创造的，上帝看一切都是好的，就安息了。课程中为什么说：创造我们之前祂并不感到孤独，那时祂为什么还要创造一个变得如此不完美，甚至会背叛祂，让祂忧伤的世界呢？

答：这个问题触及到神造人的深层动机。教材说“神不是因为孤独才造人”，这是对的，因为三一神（圣父、圣子、圣灵）在永恒里彼此相爱、相交，本身就是圆满的，并不缺什么。

用圣经依据来解释“为什么要造一个会背叛他的人”：

（1）因为神是爱，他愿意有能回应他之爱的对象

【约一4:8】：没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。爱必然要付出、要给予、要有对象。

【创1:26】神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……” 人按着神的形像被造，包括能爱神、回应神、有道德责任，而不只是自动机。

（2）神造人“好”，人后来选择背叛，不是神造人时就有缺陷

【创1:31】“神看着一切所造的都甚好。” 人被造初时本为真“好”，有自由意志。

【创2:16-17】中，可以看到神给人命令，说明人有选择可能；自由选择才能真实爱神，否则是编程。

（3）神准许人可能背叛，因他定意藉基督救赎显明更大恩典与荣耀

【弗1:4-5】“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。” 神早有救赎计划。

【罗8:28-29】神预先定下人效法他儿子；人的堕落成为显明神恩典、基督救赎的舞台。

【罗5:20】“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”

（4）神造人最终为他自己荣耀，包括救赎计划

【赛43:7】 “凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”

【罗11:36】 “因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他直到永远。”

总结：

神不孤独，三一神本为圆满；他造人，是因为他是爱，他是爱的源头，爱满则溢。要造能回应他之爱、有自由意志的受造者；他准许人可能背叛，因他定意借基督救赎，使恩典、公义、荣耀更显大，最终归于他。

8.  耶稣拥有的真实情感包括：喜乐、忧伤、同情。为什么不包括愤怒？

答：

• 耶稣当然有愤怒，他的愤怒不同于人的愤怒，而是公义的愤怒，或者称作“圣洁的愤怒”。

• 比如祂洁净圣殿时，用绳子做鞭子，把兑换银钱的人赶出去，推倒桌子，这就是神的愤怒--义怒。

• 课程里没列愤怒，可能是因为更多时候，耶稣的情感是向我们显明祂的慈爱、怜悯，舍己，所以重点讲了喜乐、忧伤、同情，但不代表祂没有愤怒。

这或许是课程里面没有注意到的地方。

9. 在变化莫测的时代，如何理解神永不改变的性情和真理？

答：这个问题问到了信仰的一个根基：世界再怎么变，神自己不会变。

这可以从两方面来理解：

（1） 神的属性永不改变。圣经说神是光，在祂毫无黑暗（约一1:5），祂是昔在、今在、以后永在的全能者（启1:8）。

祂的圣洁、公义、慈爱、信实，不会随时代潮流或人的喜好而浮动。

时代变得越不确定，越显出祂是我们唯一的磐石。

（2）神的真理（祂的话语）永不改变。圣经说：天地要废去，神的话一点一画也不能废去（太24:35）；神的话安定在天，直到永远（ 诗119:89）。

所以伦理底线、救赎道路、人的价值与归宿，不因文化变迁而重写。

简单说：时代像海浪，神像锚；环境再翻腾，祂的属性和真理始终如一，这是我们面对变化的依靠。

面对变化的时代，我们可以这样做：

①. 扎根在祂不变的话语里，多读圣经，认识祂的本性；

②. 经历祂不变的同在，在祷告中与祂连接；

③. 用祂不变的真理，来判断时代的潮流，不被世界牵着走。

10. 怎样更深经历神是三位一体神？我以前就听过这样的教导，旧约是圣父时代，主在世是圣子时代，现在是圣灵时代，那在我们的生命生活中怎样经历和理解，神永远是三位一体的神，不能分割分离。

 答：

• 这种“分时代”的说法，容易把三一神分割开，是不准确的。

• 旧约里，圣子（道）、圣灵已经与神同在，他们创造世界和人。

• 主在世时，圣父和圣灵也一直与祂同在；

• 现在不仅是圣灵在做工，圣父和圣子也依然与我们同在。

• 神永远是三位一体的神，从来没有“分开过”。

我们可以这样经历：

• 祷告时，向圣父祷告，奉圣子的名，靠圣灵的带领；

• 读经时，体会圣父的应许、圣子的救赎、圣灵的光照；

• 生活中，顺服圣灵的引导，活出圣子的样式，荣耀圣父的名。

• 三位一体不是抽象的神学概念，而是我们与神关系的全部：向父祷告、靠子救赎、靠灵成圣。

11. 神为什么造人、造世界、造万有？ 我的答案是：神因为爱，造了万有，让人享受他的爱，是这样吧？

 答：

• 这个答案是对的，而且是核心！

• 神造万有，最根本的原因就是祂的爱。祂爱我们，所以愿意创造我们，让我们能回应祂的爱。

• 祂造世界，是为了给我们一个美好的居所，让我们在其中经历祂的恩典。

• 祂造万有，也是为了彰显祂的荣耀，让我们看见祂的智慧、能力和慈爱。

总结：神的爱，是创造的源头；让人享受祂的爱，是创造的目的之一。还要来荣耀祂。

12. 人为什么不接受救恩？因为人的罪性，人的骄傲刚硬，不相信有神，不承认自己有罪，不需要神的救赎，这样回答对吗？

 答：

• 你的回答很全面，基本是对的。

• 可以补充一点：人不接受救恩，还有一个原因是撒旦的蒙蔽，让人看不见自己的罪，也看不见神的恩典。

 更完整的说法：

根本原因：人的罪性，天生就偏向恶，不愿意顺服神；

直接原因：人的骄傲刚硬，不承认自己有罪，觉得自己不需要救主；

外在原因：撒旦的欺骗，让人不信神，也看不见救恩的宝贵。

13. 耶稣为什么不是降生而是受生了？

答：也是降生，也是受生。

• “降生”和“受生”的区别，关键在耶稣的神性和人性：

• “降生”强调祂的人性，是指从母腹出生，

• “受生”则强调祂的神性：耶稣作为圣子，是在永恒中由圣父“受生”的，不是被造的，而是与圣父同质、同永恒的。

• 圣经说“独生子”，不是说圣父生了一个“比自己小的儿子”，而是说圣子是从圣父而出，与圣父同等、同本质，这是三一神里圣子的位格，不是时间上的“出生”，而是关系。

• 所以用“受生”，是为了更准确地表达祂的神性，说明祂不是被造的，而是永恒的圣子。

参考经文：

关于降生：

【太1:18】提到耶稣基督“降生”的事。这里的“生”是Born。

关于受生：

【约1:14】提到“独生子”。              

【约3:16】：“神赐下他的独生子”。            

【来1:5】：“我今日生你”。

这里的“生”，英文是begotten ，就是受生的意思， 指神性的关系（从父神受生，非被造）。这里的生是永恒里，圣父与圣子之间那永恒的、无起始的关系。

圣子在永恒中就在父怀中（约1：18），这里的生，不是历史上的某个时间点，比如在伯利恒降生，而是关于神性本质的关系，即：子从父而出，同尊同荣，无始无终。

所以，耶稣是 Born (降生) 为人，更是 Begotten (受生) 为神子。这两个词在英文里分得清清楚楚，绝不混用。但是中文圣经就一个字“生”，容易混淆了原文的意思，所以，神学术语上明确了“受生”，意思就是圣子是从圣父而出，与圣父同本质、同荣耀、同永恒。

14. 耶稣在十架上说，我的父，为什么离弃我，这时候三一神分开了吗？

答：三一神在那一刻绝对没有分开，也没有分裂。

1. 没分开：圣父、圣子、圣灵是同一位神，三个位格仍为一体，同一本质的一体。神永远是独一的真神。（申6：4；太28：19；林前8：4）

2. 没抛弃：耶稣在十字架上喊“为什么离弃我”，是因为罪使他在感觉上、在蒙爱的经历上与父隔绝了，但父与子本质的联合（就是“我在父里面，父在我里面”）没有断。

圣经怎么说？

【约14:10】耶稣说：“我在父里面，父在我里面。”——这是铁的事实，钉十字架也拆不散。

【约16:32】耶稣说：“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”——即使在最惨的时候，父也没走。

总结：

不是“分开了”，而是“掩面了”。就像父亲因为恨恶罪恶，不得不暂时转脸不看背负罪恶的儿子。神性没断，关系没断，只是交通的感觉断了。

15.  为什么说：我们是领养的？

答：领养，在原文的意思是“收纳”。

（1）【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心（原文：收纳的灵），因此我们呼叫：“阿爸，父！”

（希腊文 huiothesia = 正式立为儿子、领养入嗣）

【罗8:23】“……等候得着儿子的名分（收纳），乃是我们的身体得赎。”

【加4:4–5】“……神就差遣祂的儿子……要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（被收纳、领养成神儿子）。”

【弗1:5】“……预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分（收纳），使他荣耀的恩典得着称赞。”

（2）这领养是什么意思？（按经文）

我们原本不是神的儿女，【约1:12-13】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。

因基督的救赎，神把我们正式接纳进祂的家，享有长子的一切权利和基业。参【罗8:17】：既是儿女，便是后嗣。

这不是次一等的关系，而是完全归入神家中，有神为父、有天国基业。参【加4:7】：可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。

（3）一句最朴实的亮光✨

神不只要我们信祂，还要我们进祂家门。祂亲自领我们作祂的儿女，给我们家的归属、和基督同得的基业。

《早安神学》第一次分享答疑（上）