你是否也曾纳闷过，那份让我们从死里复活的“恩典”，究竟是上帝在危机面前临时起意的“补救措施”，还是他在万古之先早已周全策划的、坚不可摧的“生命保障”呢？

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。

在前面的分享中，我们共同直面了罪恶那无处不在的咒诅，看清了人类败坏本性中那种“有我无神”的凄惨境遇。然而，圣经并没有让我们在黑暗中摸索。本文将带你进入一个极其神圣、甚至超乎人智的领域，去探寻那照彻永恒的恩典的曙光——救赎之约与恩典之约的奥秘。我们要明白，救恩并非偶然，它是三一真神在创世之前就已达成的神圣协议。

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一、什么是“救赎之约”？

要理解恩典，我们必须先把目光从这个有时间、有空间的世界移开，追溯到那个只有上帝存在的“永恒”之中。神学上有一个极其重要的概念，叫作“救赎之约”（Pactum Salutis）。

很多弟兄姐妹熟悉“恩典之约”，即上帝与我们这些罪人立的约。但“救赎之约”更为深邃，它是指在创世之前，圣父、圣子与圣灵之间达成的永恒协议。这可以看作是恩典之约的“原型”或“蓝图”。

在那场“永恒的会议”中，三一真神并非因为预见到了人类的堕落而感到意外，而是预先定下了救赎的大计。圣父上帝作为设计者，拣选了一群人作为他的子民；圣子上帝作为受托者，自愿降卑为人，承担救赎的责任；圣灵上帝作为执行者，负责将这份救赎应用在每一位选民的生命中。当然，我们必须谨慎：说圣父、圣子、圣灵达成了救赎之约，并不是说三一上帝像三个彼此独立的个体经过协商才达成共识，父、子、灵同尊同荣、永不冲突。所谓救赎之约，是用圣约的语言来描述上帝永恒、统一、确定的救赎旨意，以及三个位格在救赎工作中的和谐分工。

救恩不是建立在人的行为之上，而是建立在三一真神彼此之间的信实之上。救恩也并非上帝临时的补救，它根植于父、子、圣灵之间那份永不改变的圣洁联合；这种神性内部的完美契合，才是一切“约”的最原始范本。正因为他们在永恒中已经达成了和平的旨意，救恩才有了永恒不动的根基。

二、上帝主权性的安排

当这份永恒的救赎计划进入人类历史时，它表现为“恩典之约”。在圣经中，无论是旧约希伯来文的berith，还是新约希腊文的diatheke，都向我们揭示了这份“约”的特殊性。

一般的契约要求双方地位平等、共同协商。但上帝与我们立的约，在本质上是一种“主权的处理”。上帝是造物主，是万福之源，他不需要通过契约来获取什么，因为万有都是他的（参诗24:1）。他之所以屈尊降卑与人立约，完全是出于他那超乎人所配得的恩慈。

所以，这个约在原文中也有“遗命”或“遗产处理”的意思（参希9:16-17）。它不是我们与上帝讨价还价的结果，而是上帝像一位极其慈爱的父亲，在自己的主权上预备了一份丰盛的产业，白白地赐给那些本不配得的儿女。

三、圣经中的铁证

这份恩典的曙光并非神学家的臆测，而是深深扎根在圣经的每一个字句中。

使徒保罗在《以弗所书》一章四至五节中宣告：“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。” 这节经文明确告诉我们，救恩的时间点是在“创立世界以前”。

在《提摩太后书》一章九节，保罗再次强调：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。” 请注意这个词——“万古之先”。在你还没有出生、甚至世界还没有雏形的时候，上帝已经在基督里拣选了你，并将那测不透的丰富厚厚地预备给了你。

主耶稣在世服事时，也多次提到他与天父之间的这份契约关系。他说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）。他在最后的晚餐中对门徒说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”（路22:29）。这里的“赐”，在原文中正是“立约”或“命定”的意思，它指向了圣父与圣子之间那份神圣的托付。

四、谁在约里？

关于谁是恩典之约的成员，改革宗神学作了一个重要区分：从外在施行来说，恩约随着福音、圣礼和有形教会向人展开，凡听见福音呼召、进入教会群体的人，都在某种意义上接触到约的施行；但从救恩实质和最终果效来说，真正领受恩约福分的，是在基督里被拣选、并借信心与祂联合的人。

这并不是要排斥谁，而是要确立救恩的有效性。如果恩约是建立在全人类不确定的反应上，那么救恩就有可能失败，但上帝的恩约是靠着主耶稣基督这位坚固的“中保”来保证的。主耶稣作为“末后的亚当”，他代替了他的子民，完全履行了律法所有的要求（参罗5:12-21）。

因此，对于选民来说，这份约不是“尝试性的”，而是“必成的”。上帝应许说：“我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（参耶31:33）。这是一个无所不包的摘要，意味着上帝将他自己，连同他一切的丰盛、称义、成圣和永恒的荣耀，都作为产业给了他的儿女。

五、恩约与工约

为了让大家更清晰地领会恩典的宝贵，本文需要简单对比一下“工约”与“恩约”。

1.地位不同：在工约中，上帝以创造主和立法者的身份，要求未堕落的亚当完全顺服；在恩约中，上帝以救赎主和慈父的恩典，借着基督把生命赐给罪人。两者都显明上帝的圣洁与良善，只是约的安排和得生命的方式不同。

2.根基不同：工约要求未堕落的亚当作为人类代表献上完全、持续的顺服，但亚当失败了；恩约建立在主耶稣基督那绝对可靠、永不摇动的顺服上，因此绝不失败。

3.方法不同：工约的原则是“你遵行，你就能活”；恩约的原则是“你相信，我就赐你生命”（参罗10:5-10），但这信心本身也不是可夸的，而是圣灵所赐的。

我们要感谢上帝，因为他并没有在亚当失败后就任凭我们灭亡，而是差遣基督成全我们不能成全的义，并借着祂的死为我们开启了一条又新又活的道路。（参来10:19-20）。

六、今日应用与祷告

明白“恩典的曙光”来自永恒，这将如何重塑我们今天的生命呢？

第一，它带给你绝对的属灵安全感。如果你的救恩取决于你今天的表现，那么你永远无法得着平安。因为我们都会软弱，都会有“知易行难”的时刻（参罗7:18）。但如果你知道，你的名字在创世之前就已经写在了羔羊的生命册上，那你就拥有了最大的底气。即使大山挪开，小山迁移，上帝那平安的约也绝不改变（参赛54:10）。

第二，它剔除了我们一切的骄傲。既然救恩是在我们有任何行为之前就定下的，那么我们就没有任何可以自夸的余地。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的（参弗2:8-9）。这种认知会让我们变得谦卑、温柔，学会用恩典去待人，正如上帝用恩典待我们一样。

第三，它确立了我们的人生目的。我们不再是为了“挣取”得救而战战兢兢地活着，而是为了“回应”那份已经给出的、浩大的爱。正如保罗所说，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善（参弗2:10）。我们的生命不再是漂泊的孤舟，而是向着那座“有根基的城”进发的旅人（参来11:10）。

亲爱的弟兄姐妹，当你在今天的生活中感到疲惫，或被过犯的阴影笼罩时，请抬头看看那道恩典的曙光。那是三一真神在永恒中为你点亮的灯火。你不是孤儿，你是一位拥有永恒生命、在约中被悉心呵护的上帝的儿女。

我们一起来祷告：

求祢剔除我内心的骄傲与焦虑，让我不再像一叶漂泊的孤舟，而是能在这份稳固的救赎之约中找到灵魂的锚。求祢赐我勇气，让我因着祢那份早已给出的、测不透的爱，甘心乐意地成为祢手中合用的器皿。奉主耶稣基督的名求，阿们。

弟兄姐妹，今天的分享就到这里。下次的分享我们将探讨在这份伟大的恩约中，那位唯一且不可或缺的执行者——耶稣基督如何作为我们唯一的中保，亲手为我们推开了天国的大门。下次见，以马内利！

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主播:路亚  后期：光明

测试题

解析：此题答案直接来自本文第六部分"今日应用与祷告"中所列举的三点应用，内容具有唯一性和客观性，学员需完整表达"属灵安全感""剔除骄傲""确立人生目的"这三方面内容，才算完整作答。

往期链接：早安神学第四期人类论 （10）无处不在的咒诅