所以，情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的：先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来--这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

——罗一15-18

我要请你们留心的第一件事，是保罗渴望去传福音的地方："情愿尽我的力量，将福音也传给罗马的人"（第15节）。在此之前保罗也提到同样的事："因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们坚固"（第11节）。第13节："弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。"罗马当时是世界上最有势力的城市，但以理曾将它比作一只大有力量的野兽，它吞吃，嚼碎，所剩下的用脚践踏。它被称为世界之霸，是世界上最著名的城市，有宏伟的建筑和浴场，画家、演说家和哲学家。因此保罗切切地想到那里传福音。它更是世界上最邪恶的城市之一，一位历史学家甚至称它为"渣滓场"。那里的掌权者是邪恶中的邪恶。然而保罗仍定意要去那里传福音。

我要请你们留心的第二件事是保罗想在罗马干什么："将福音也传给你们在罗马的人。"保罗想去罗马并不是为了去参观游览，不像许多人，去罗马是为了参观它的大理石浴池，它的戏院，它的宫殿。他也不是为了出名而去的。许多有学问的人去罗马推销自己，出版自己的作品；但这不是保罗的意图。他想作的事只有一件：将福音也传给在罗马的人。"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。"

我要请你们注意的第三件事，是保罗希望去罗马时感受如何："我不以福音为耻。"这些词句非常醒目，且意味深长。它们就如"压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭"（赛四十二3）。《以赛亚书》这句经文的意思是：祂不折断压伤的芦苇，而是将它复原；祂不吹熄将灭的灯火，而是将它拨燃。当保罗在这里说：我不以福音为耻，他的意思是：我以基督的十字架为荣。

这段经文与《加拉太书》六章14节异曲同工："但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。"它们的意思都是：透过基督的公义的道路，是保罗引以为荣的。

这里有两重意思。第一，他在神面前不以基督的十字架为耻。保罗靠基督的义得了永远的救恩，就像大卫说："关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗"（撒下廿三5）？这是他可以到神那里去的唯一道路，这个不成，其余的都是空话。除此以外，别无他路可以去神那儿。所以他说："我不以福音为耻。"

另一重意思是，他在人面前不以福音为耻。许多人是这样，保罗则不。保罗希望他能有一付响彻全球的声音，这样他就可以将福音传遍整个世界。许多人也许会对他只带了一些福音的词句进罗马而嘲笑不已，但保罗不以福音为耻；许多人也许会认为他在胡说八道，因为他告诉他们称义并不靠行为，但保罗并不在乎他们的冷眼：我不以基督的福音为耻；许多人会对保罗到罗马这样一个邪恶的地方，不告诉他们别的，却只告诉他们另外一个人的义而笑话他，但是，保罗知道基督的义能够遮盖他们。请为我们在今天能得到这样的基督的光照而祈祷。

从这些经文中，我们来思想：一、为什么人们会以基督的福音为耻；二、为什么保罗和其他同道不以基督的福音为耻。

一、为什么人们会以基督的福音为耻。

1、未获重生的人以基督的福音为耻，因为对他们而言它是愚拙的。

查看《哥林多前书》一章18节："因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能"；二章14节："然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。"这是未获重生的人以福音为耻的第一大原因。一个人可以靠顺服另一个人而称义，听起来就很愚蠢。基督的十字架在那灭亡的人为愚拙，到世界的末日仍会如此。不要认为你与你的祖先不同，你们其实大同小异。对于你们中间那些要灭亡的来说，基督的十字架是愚拙的。

如果福音告诉你靠行为得救，你或许可以理解。如果你可以靠行为进天国，你可能会说："这是好福音，好布道。"但靠他人称义，听起来真是愚昧。或者让我们设想救恩是靠神对律法慈悲为怀，你也可以理解；或者再设想救恩是靠你自己的忏悔，眼泪，等等，你也说很尽人情。但救恩靠他人的义？实在是彻头彻尾的愚昧。十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。

弟兄们，你从未注意到你羞于听说他人的义吧？许多属世的人不屑于进这个教会的门，为什么呢？因为在这儿他们听到的是他人的义。你们中间不是有许多人不愿听见基督的义？当你听见，你觉得那是祂在大言不惭。你羞于靠这条道路走向神，"对于要灭亡的人，这道是愚拙的。"你羞于谈及它。你不肯告诉你的孩子那白色的义袍--那白色的，干净的圣徒们穿的义袍。为什么呢？因为你不喜欢它："十字架的道路，在那灭亡的人为愚拙。"

2、然后你以传扬这福音的人为耻。

传福音的马可告诉你，基督的听众曾对祂说："这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约瑟、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？"他们就厌弃祂（可六3）。路加在《使徒行传》四章13节里告诉我们，大祭司看出他们原是没有学问的小民。保罗去哥林多时，他们说他"气貌不扬，言语粗俗"（林后十10）。基督没有差遣天使，也没有差遣不犯错的人去传福音："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们"（林后四7）。我还不知道在苏格兰是否有任何一个忠信的传道人在相貌上，或言语上，或方式上没有缺点的。否则你们不会说："这不是那木匠吗？""我们有这宝贝放在瓦器里。"也不会说："这个传道人经常发脾气，那个传道人举止粗俗。"哈，你就像叮在马背的疮上的苍蝇。愚昧的人啊，你死盯着缺点，而放弃了福分。

3、你们以福音为耻的另一个原因是，你憎恨它的圣洁。

这是主要的原因，若不是为此，其他原因也不存在。如果这是允许你继续生活在罪中的福音，你会说：好啊！但神将祂的爱子赐给我们，将我们每个人都从过犯中带出来。当主耶稣找到一个罪人时，祂会为之披上祂自己的义袍，使他从里到外焕然一新。若祂还未将自己羔羊的形象印在罪人的心上，祂是不会离开后者的。这就是你们厌弃福音的原因。譬如你们中酗酒的说：祂会夺过我的杯去；你们爱玩牌的，说祂会将我从我的玩乐中带走。这是一个圣洁的福音："我要洗净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心"（结卅六25，26）。弟兄们，我要说，如果这福音不圣洁，它就不值得拥有；但这又是你们恨恶福音，拒绝神的教导的原因。那么弟兄啊，当光来到世上，就是要定你们的罪，因为你自己的邪恶，你宁要黑暗不要光明。

二、为什么保罗与他的同道不以福音为耻。

1、因为这福音本是神的大能（第16节）。对于未获重生的人而言，福音是世界上最愚昧的东西。救恩的计划，是靠顺服他人，这对他们来说显得太愚拙了。这福音哪会有什么力量可言！但对我们得救的人来说，这是神的大能，神的智慧；对于那些见过它在他人身上的力量的人--对于那些相信它的能力的人，也是如此。

弟兄们，在福音里有一种神圣的力量，这力量足以震撼最刚硬的心。这你所厌弃的福音，你所恨恶的教义，是全能的，它比惊雷闪电更具威力，因为它使灵魂悔改。保罗就曾感受过它的力量。曾经他恨恶福音，残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。弟兄们啊，有什么力量可以改变这样一颗心灵？你也许会认为改变这样一个灵魂就如要使河水倒流一样困难。但神将祂的爱子启示给他，从那天起河水倒流了，他成为在基督里新造的人。不仅如此，保罗还曾在别人身上见过这福音的大能，见过它在众人心里的大能。因此，保罗不以福音为耻。

弟兄们，神的大能是在救恩上，而不是在毁灭上。当保罗为神所征服，他就经历了这种大能。无论是犹太人或是希利尼人，为奴的或是自主的，都不能拒绝这力量。这就是促使保罗去罗马传福音的动力。他感到他拥有神赐给每一个相信者以救恩的大能。弟兄们，这也是我的力量的来源。自从我来到你们中间，我感到你们的心很硬，但我知道若神愿使用福音，可使你们中间最骄傲的谦卑下来。觉醒的罪人啊，哪怕你的罪高过诸天，在福音中有力量宽恕你。

2、"神的义，正在这福音上显明出来"（第17节）。

这是根本之根本。是神的义给了福音全部的力量。什么是神的义？主耶稣的所为和受死，被称为神的义，因为是神祂自己的义。你还记得当基督还是个孩子时，祂被称为全能的神；"圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎；牧养神的教会，就是祂用自己的血所买来的"（徒二十28）。在骷髅地里所洒的热血，是被称为神的那位的热血。因此基督经受的所有苦难都有着属神的价值，祂以一种前无古人，后无来者的方式，满足了律法的要求。

同样，基督的顺服是神的顺服。当祂顺服父母，是神的顺服；当祂顺服律法，也是神的顺服。当基督站在满屋子人当中，祂的顺服和受苦被称为神的义。这就是福音。弟兄啊，这就是保罗不以福音为耻的原因。保罗深知，如果他来到罗马，遇到罪人中的魁首，他也可以向他陈明一条得赦免的路。

我知道你们那些恨恶福音的人蔑视这条道路，但这永不能使我恨恶福音。弟兄们，在福音里有神的义，赐给罪人中的罪人，而你们却厌弃它。但这并无损于福音本身。被唤醒的罪人啊，这里有能遮盖你的义。看哪，你每一件肮脏的罪，都由神自己受鞭伤代替你；这里还有圣洁的顺服能遮盖你赤裸的灵魂，有圣洁的言语能遮盖你不敬的言语，有圣洁的行为能遮蔽你污秽的行为。弟兄们，这里有一生之久的顺服，遮盖你的灵魂。

弟兄们，在大洪水的时候，水势比最高的山还要高十五肘。如果你那时正在世界上空向下俯视，会连一座山峰也看不见。你现在也是同样的情形。若你穿上这义袍，你就被遮盖。当神往下看时，除了祂爱子玻璃海一般纯净无暇的顺服以外，看不见别的。这是唯一的得救的道路。如果世界上还有别的路，我愿意任凭你们自己挑选。但事实是没有别的路可走："因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"（徒四12）。神今天让你来选择基督的义。

末了，我想提一提为什么你应该选择基督："原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人"（罗一18）。当保罗走近罗马的城门，当他注目于大理石浴场，当他凝视涌向戏院的人流，当他观望人群向朱比特和其他罗马诸神屈膝敬拜时，他的心被深深刺痛了。为什么呢？因为神的忿怒从天上显明在他们身上，而他知道在自己手中有遮盖每一个罪人的宝贝。保罗说：但愿我能帮他们披上这义袍！哦，弟兄们哪，是这福音拯救了你！是这福音作我布道的动力！因我知如你接受它你就得救了；反之，你就会迷失。弟兄们，你要么披上这义袍，要么神的震怒就显明在你的身上。

噢，我的弟兄们哪，要知道你们拒绝基督福音是多么愚昧；你以为你有了世界上所有的智慧，却不知它会与你一道灭亡；你认为我们疯了，但在那一天，我们会观望神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。你们这披上义袍的人有福了！"惟有我为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶"（赛四十三25）。这就像将一块石头丢进水里，它沉没，渐渐不见踪影；就像大洪水时的大水，淹没了最高的山。"因为你将我一切的罪，扔在你的背后"（赛卅八17）。阿门。

—— 未完待续 ——