一起学丨《活在遮盖之下》15.大施拯救

背诵经文

提前2:1-3

“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。”

思考

从作者所举的例子中，你认为该如何面对那些不完美的权柄？

第八章15. 大施拯救

大施拯救

让我们继续回答这些重要的问题，再看一下约瑟所说的话。请记住他是在圣灵的感动下所说的：“上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（创45:4-8）。

大施拯救！请等一等。不是亚伯拉罕的后裔不顺服，而是上帝的计划，使他们置于法老的统治之下。更加引人注目的是，上帝事先知道，在约瑟死后不久，将有一位新的法老诞生，残酷地对待以色列人（出1:8-14）。上帝在很多年前就告诉亚伯拉罕，他们会受折磨四百年。所以，这就是上帝大施拯救？当他们经历了这样的艰难困苦时，怎么会认为这是一种拯救？

有些人会问：“为什么上帝不将七个丰年给以色列人，却给了埃及呢？这样约瑟可以避免所有这样的苦难。”

理由是显而易见的：上帝把他们放在法老的统治下。这是祂的全盘计划。你可能会说：“但是法老就像古代的希特勒，他杀害了他们中的几千人，严厉地折磨上帝的百姓。”的确是这样，但我们必须记住上帝优先要事，不是让我们享受世界的欢愉——祂优先要事是救赎！请听祂对法老说话时流露出来的上帝的智慧：“其实我叫你存立，是特要向你显明我的大能，并要使我的名传遍天下”（出9:16）。

在这之前，认识主耶和华的人只有亚伯拉罕、以扫、雅各和他们的子孙。世界上的其他人都不知道亚伯拉罕、以扫和雅各的上帝。由于这个原因，当摩西来到法老面前，奉耶和华的名义命令法老让以色列人离开，法老回答说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”（出5:2）。法老和所有埃及人都不认识上帝。然而，当上帝施行神迹，拯救他的百姓，情况就改变了。

经过了几次灾难，一些埃及人开始留心上帝的话语。在冰雹来临之前，我们看到，“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来”（出9：20）。没多久，他们就恳求法老：“容这些人去，侍奉耶和华他们的上帝吧”（出10:7）。甚至在埃及行法术的人对法老说：“这是上帝的手段”（出8:19）。

就像我们所看到的，他们新近得到的关于耶和华的知识，已十分明显。“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大”（出11:3）。他们极其尊敬上帝的人，因为他们知道谁是耶和华。我们读到亚伯拉罕的后裔从埃及人手中得到了他们所要得东西，像金银器皿和衣服（出12:35-36）。甚至法老最后说：“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出9:27）。最终，所有的埃及人都认识了永生的耶和华。

全地都知道

不但埃及人，而且全地都开始知道耶和华是又真又活的上帝。这一知识是上帝使世上最强大国家降卑的直接结果。上帝通过约瑟给这个国家智慧，这一智慧使这个国家成为最强大的国家，最后被以色列奴隶击败。击败这样强大的国家，对正在观望的世界有着深远的影响。这种影响比奴隶击败一个贫弱的国家，甚至比击败一个中等的国家的影响要深远得多。上帝在全地留下深刻的印象，在以色列在旷野漂流荒漠的年景中，其他民族仍然害怕上帝，在以色列人面前颤抖。

在整整一代人之后，这个影响还是十分明显。摩西的继承者约书亚，派了两个探子去强大的耶利哥城。妓女喇合遇见了他们，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候……我们一听见这些事，心都消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”（书2:9-11）

她宣称耶和华就是上帝，这地的“一切居民”都惊慌。全地都知道耶和华的名字！

这种知识不仅是为了上帝的荣耀，并且也是为了救赎。当国外的妓女和她所有的家庭成员得救时，结了头一个果子。更意味深长的是，她是大卫王的曾祖母，在耶稣基督的家谱之中。如果上帝没有通过让法老降卑在全地宣扬祂的名，这事就不可能发生。

在以色列人出埃及几百年后，仍有迹象表明在列国之中对上帝的畏惧。在以利作为祭司与士师治理以色列的时代，因上帝对法老所行的，上帝的名被再次纪念。

以色列与非利士争战，在第一天遭受损失。第二天以色列人将约柜带到军营中，他们重新振作，“以色列众人都大声欢呼，地便震动”（撒上4:5）。非利士人听见这欢呼的声音，就问他们中明白这事的人，他们便知道上帝的约柜已经到了以色列人的营中。

请思考一下他们的回应：

非利士人就惧怕，因为他们说：“上帝［希伯来语为elohiym］来到他们营中了。”他们又说：“我们有祸了！迄今为止，从来不曾有过这样的事。我们有祸了！谁能拯救我们脱离这大能上帝［elohiym］的手呢？从前用各样灾难击打埃及人的，就是这上帝［elohiym］。”（撒上4:7-8，KJV直译）

希伯来语中用来表示“上帝”的，是elobiym。这个字在旧约中几乎用了两千多次，来称呼我们所服事的上帝。单单在创世纪的第一章就出现了三十二次，称呼我们的上帝和创造者。因此，我们可以精确地译成单数的“上帝”，而不是复数的“上帝”。甚至在几百年之后，非利士人为之震撼；尽管他们没有服事上帝，但他们知道谁是又真又活的上帝。

上帝智慧的深度

当邪恶的领袖法老统治时，上帝并没有停止保护：“因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的”（罗13:1）。每一个有着合法权柄的领袖，无论好坏，自始至终都是上帝所任命的。领袖之被任命，都有其特殊的原因，从来不是出于偶然。

你可能会问：“像斯大林或希特勒那样的领导者能带来什么好结果吗？”为了回答这个问题，让我引用使徒保罗所说的：“所以，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”（罗9:18）

上帝丰富的智慧和知识，多么深奥！

祂的判断何其难测！
祂的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过祂的谋士呢？

（罗11:33-34，NIV直译）

祂可能不按我们的牌理出牌，我们必须接受似乎不符合目前景况的某种看法。

保罗再次描述了上帝的智慧：“你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝顶嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’”（罗9:20，NIV直译）。请听他的话，“你是谁？”换句话说，我们是不是在一个可以盘问上帝的地位上？

在上帝兴起法老的背后原因，为要给我们一种模式、洞察力与理解力，让我们可以相信上帝的智慧与慈爱。不管怎样，对于每一个领袖，祂不会总是向我们显明其原因。上帝要我们信任上帝的智慧与慈爱。

在上帝的智慧中，祂从不允许没有目的的受苦。上帝总能透过苦难成就祂的救赎计划，即便当我们不能够看出目的的时候，也是如此。然而，永恒会显明苦难的目的。在祂的良善中，祂从不让我们在永恒之中受到伤害。你可能争辩：“但是伤害，许许多多的伤害，从坏领袖的手中临到人们的身上。”对于物质的意义上，这是真的。

然而上帝的判断是在属灵界的，超出物质的层面。虽然亚伯的死看起来是徒然的，但是并非如此，因为他的血仍在说话（希11:4）。在宗教裁判所以及在其前后的逼迫期间，成千上万的基督徒被坏领袖处死，然而他们所流的血并不是徒然的。他们的血仍在说话。

我们通过谦卑、顺服和祷告来影响领袖，就能取得机会。当上帝的百姓谦卑他们自己，祷告、离弃他们邪恶的道路时，上帝会在天上听见，医治他们的地土。

在士师记中所举的一个例子，就是委派敬虔的领袖。新约教导：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳”（提前2:1-3）。

现任的领袖受我们祷告的影响。这种影响是深远的，以至于能任命和选择领袖。然而，即使大体上是这样，还是会有例外。早期教会的使徒和圣徒，常常遭到残忍的掌权者对他们进行严厉的逼迫。他们没有因为不敬虔的生活方式或不祷告而受苦；相反，这些领袖在上帝救赎的计划中有其必须扮演的角色。

希律亚基帕一世

让我们来看其中的一人：希律·亚基帕一世。希律这个名字用来表示在耶稣的诞生之前，他早期服事期间，以及他复活以后，巴勒斯坦地区的几个罗马统治者。希律·亚基帕一世在公元37年，在耶稣复活以后开始掌权。他因着他的智慧以及善于应变，得到了权力。因着他的深谋远虑，他建立了各种渠道，使他得到提升。他在罗马帝王卡利古拉被谋杀后的主要政治策略，是帮助克劳狄获得王位。克劳狄报答了他精明的提议，他承认亚基帕现有的地位，并增加朱迪亚和撒玛利亚的领土。他成为一个国家的统治者，国土的面积与他的祖父大希律相当。

在他统治期间，希律·亚基帕一世在犹太教与基督教的斗争被迫倒向犹太人一边。他毫不犹豫，他成为坚定不移逼迫基督徒的人。我们在使徒行传中读到：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得”（徒12:1-3）。

我们必须要问：“亚基帕的权柄从何而来？”即使他的策略似乎让他得到了权力，他如果没有上帝的认可与指派，他不可能获得权柄的职位。

在亚基帕手中受苦的彼得告诉信徒：“要敬畏上帝，尊敬君王”（彼前2:17，NIV直译）。什么？要敬重杀害雅各的君王？为什么上帝会委派这样一个残酷的君王来统治一个地方，就在这个地方居住这着祂那么多的儿女，并且让他们要“尊敬他”？

我们继续往下读时，就可以在经文中找到部分的答案：“于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告上帝”（徒12:5）。结果，上帝派了一个天使行神迹，将彼得从地牢中平平安安带到家中的祷告聚会。如果信徒不敬重王，而是当事情涉及所授予的权柄时悖逆上帝的命令，他们就不可能看见上帝的手所行的神迹。

亚基帕要杀害彼得的计划，因教会的祷告与顺从而被挫败。这一事件使信徒大大坚强起来。正如上帝在法老身上所做的，上帝为了救赎的目的显明了祂的力量。对于这件事，最好的见证可见于经文中：“上帝的道日见兴旺，越发广传”（徒.12:24）。

圣徒持续的祷告以及在尊敬权柄上的顺服，对于事态的转变有着更大的影响。当我们继续读下去，我们会看到希律·亚基帕一世定下一个日子，他来到百姓面前，“穿上朝服，坐在宝座上”，向众人讲话：“百姓喊着说：‘这是上帝的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给上帝，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”（徒12:22-23）。

审判来到，但它是从耶和华的剑而来，而不是从上帝的百姓而来。我们很快将可以看到，只有上帝才能对权柄进行审判。我们得到的命令是，要为领袖祷告，并且要尊敬和顺服他们的权柄。如果需要审判，神说我们要听凭神的审判。

在这一章中我所写的都是真的，即使它与教会中所教导的和所理解到的有所不同。让我们对上帝的智慧敞开心门。记住，上帝是为着我们好，而不是要攻击我们。

如果我们学会如何顺服神，就能毫无困难地认出神所赐予在别人身上的权柄。我们已经确定顺服上帝的直接权柄的重要性。

现在让我们来讨论顺服上帝所委派的权柄如何具有相同的重要性，我们由在第二章所突出的经文开始。

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