小编声明：

由于音频采用版本不同，所以和文字有差异，属于翻译上的差别，不会影响整体内容。

信心与顺服是不可分的，

因为顺服是真正的信心明灯和凭据。

不顺服导致各种后果。后遗症虽然不一定立即可以辨认或显明出来，但正如播下的种子将会有收获，不顺服肯定也是如此。我们灵里的敌人不让我们知道这一点，以期望我们低估了不顺服，轻而易举沦为牠欺骗策略的牺牲品。

有些人在潜意识里这样想，他们看待他们不顺服的后果时，更看重的是他们的决定在眼前产生的好处。我很吃惊，这种欺骗性的、致命的思想方法怎么会这么流行。这是违反律法的力量，是神秘的或秘密的力量。我诚挚地希望和祷告，接下来的三章能够在你们的心中保证这样的承诺：决不接受不顺服！

我们将从亚当的长子该隐开始学习功课。该隐以务农为业，他的弟弟亚伯——亚当的次子——是一个牧羊人。《圣经》告诉我们：有一天该隐带着地上的出产为祭物来到上帝面前，而亚伯带着他头生的牲畜为祭物。我们知道，“主接受亚伯和他的祭物，却不接受该隐和他的祭物。”（创4:4-5，VLT直译）。

作为旁注，这句经文驳斥了我们在今日教会里常能听见的这样的说法：“上帝会按你的本像接纳你的。”这彻头彻尾不是真的。如果我们悔改，上帝确实会接纳我们！如果把这样的说法用在撒非喇和亚拿尼亚身上，就会发现完全不适用，他们都死掉了。（徒5:1-11）

上帝不接受该隐的奉献，并且不接受该隐！不接受该隐，并不意味着该隐的命是永远被拒绝。然而，关于上帝的无条件接纳的现代理论也是不正确的。实际上，这是危险的。因为它把对上帝的敬畏从我们心中挪去。对上帝的敬畏保守我们，使我们远离罪（出20:20）。亚拿尼亚与撒非喇死后，圣经告诉我们：“全教会和听见这事的人都甚惧怕”（徒5:11）。不顺服不再是一个无足轻重的事了！

我们要用比较现代化的方式来叙述亚当的两个儿子的故事，以作进一步的阐述。亚当的儿子在一个奉上帝之名的家庭里被抚养长大。他们都带着一份代表着他们生命的祭物来到上帝面前。《圣经》上说：我们要将身体献上当作活祭（罗12:1）。无论何时，我们将一份祭物带到上帝面前，都代表着我们对祂的服侍。

所以，我们所讨论的不是愿意服侍上帝的亚伯，而是没有服侍神的该隐。该隐并不是混迹于运动会所、脱衣舞吧或者酒吧，不是避开所有的教会活动。不要错认为该隐是一个不愿为上帝做任何事的人。他们在现今的教会中都被认为是与上帝相交的信徒。

他们两人工作都非常勤奋，并向上帝献上祭物。事实上，我们可以肯定地说，该隐比亚伯工作更努力。我对农耕和畜牧的知识所知甚少，但我足以知道：畜牧是一份工作，但耕种更为辛苦。关于放牧，你要负责的事都在早晨和下午，但通常在一天中最炎热的时候，你可以在树荫底下歇息并喝一口凉水。

耕种是强度更大的劳动。该隐的祭物是通过他汗流浃背而来，在上帝已诅咒的土地上苦苦劳作而得（创3:17-19）。该隐清除地上的石头、树桩和其它碎渣。然后他犁地、耕作、栽种、浇水、施肥并保护他的庄稼。他为了供应一份祭物而耗费了许多精力。

因此，我们一定会问，为什么在上帝知道该隐工作更努力之后，仍不接受他的祭物？在他父母的身上我们可以找到答案。在伊甸园中，上帝所创造的一切，都有一个遮盖。动物有皮毛，鱼有鳞，鸟有羽毛。你从没看见过一个北极熊穿着牛仔裤，因为它不需要额外的遮盖。

亚当与夏娃也没有例外。他们没有物质上的遮盖，相反地，他们有上帝荣耀的“冠冕”（诗8:5）。“冠冕”这个词有“围绕或者环绕”的意思。他们在荣耀的遮盖之下。上帝放置在他们身上的荣耀在他们眼中太过夺目耀眼，掩盖了他们肉体的赤身露体，因此，《圣经》中记载：“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”（创2:25）。他们不是受自我意识的辖制，他们的生活是在上帝的面前，他们从来没有过需要衣服的念头，因为衣服是不必要的。

在他们不顺服的那一刻，一切都改变了。在他们不顺服之前，他们的灵完全占主导地位，但后来他们的肉体占主导地位。他们吃了果子之后，《圣经》上记载的第一句话是：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”（创3:7）。这里的关键词是“他们才知道”，他们有了他们以前不曾有的知识。

关于善与恶知识的原则，就是根据什么是对的以及什么是错的来生活。在堕落之前，他们的行为并不是受善与恶或对与错的知识的支配，而是受对上帝来支配。他们行事的动机是出于信任和爱而产生的顺服感，对与错不在他们的头脑中，而在上帝的手中。我们得知：

祂的作为完全，

祂所行的无不公平，

是诚实无伪的上帝，

又公义，又正直。（申32:4）

亚当与夏娃活在上帝面前，拥有全然属神而非自我的意识。因为吃了分别善恶树上的果子，他们在上帝之外找到了知识的源泉，知道什么是善，什么是恶。我们可以将知识当作说理的原则。他们不再需要上帝来管理他们，他们在自己里面有了一个对错的意识。这就是为什么在他们堕落之后，上帝问他们的第一个问题是：“谁告诉你？”（创3:11）

当上帝在问一个问题的时候，并不是想得到信息。祂是想把你引入祂要与你沟通的话题中。上帝已经知道他们吃了树上的果子，并凭着自己的智慧说话。他们以讲理代替了顺服。祂实际上是在说：“所以你们在我以外已经找到了对与错意识的来源，很明显你们已经吃了分别善恶树上的果子。”

在不顺服之后，他们立即用无花果树叶或地里的出产来遮蔽他们的赤身露体。但即使有了遮盖，他们仍旧感觉自己是赤裸的而隐藏起来。上帝就问他们：“谁告诉你赤身露体呢？”（创3:11）出于对他们新发现的关于对与错的意识，他们试图做他们眼中正确的事，却仍旧感觉到赤裸。那样的遮盖不是上帝的方法。神表明了所能接受的对于赤身露体的遮盖或供物，即杀死一头无辜的动物，用它的毛皮来遮盖亚当和夏娃。这是上帝所规定的方法，并非地里的出产来当遮盖。

那时候，亚当与夏娃并不知道上帝要的是什么，然而该隐和亚伯并非如此。他们的父母已经教导他们上帝能接纳的祭物。所以，当该隐带着地里的出产去献祭的时候，这又是一份不能被接纳的祭物。他用自己的方式服事上帝！他沉沦到诅咒之中，因对与错的逻辑招致诅咒，通过论理的方法使诅咒得以运行，由说理和受对错的逻辑支配而带来的，完全不同于他的兄弟亚伯孩童般纯洁顺服的心。

《圣经》告诉我们：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话”（来11:4）。《圣经》的作者将亚伯的顺服等同于信心。在下一章我们会认识到，真正的信心等同于顺服，也同样是建立在顺服之上的。真正的信心出自顺服，不是出于对与错的判断力。

该隐一旦意识到他的努力与他的献祭没有被上帝接纳，“该隐就大大的发怒，变了脸色”（创4:5）。这是一个宗教徒在面对真理的时候的一个经典的反应。他会愤怒。在整本《圣经》中你都可以看到，这是千真万确的。骄傲又为愤怒火上浇油，而且骄傲坚持己见，拒绝上帝旨意和方式。

上帝出于怜悯，试图以质问来开启该隐的双眼：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创4:6-7）。对上帝而言，行得好就是顺服。神看重顺服胜过献祭。神无数次要祂的子民抛过他们的歌声与器乐，并且不再献祭。为什么？“因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从”（赛66:4）。他们献祭，但并不听或者顺服上帝所说的。敬拜的最高形式就是顺服。

明白了这一点，我们就可以将创世纪经节中的“行得好”替换成“服从我”，也不至于改变它的意思。我们可以这样读：“该隐，你为什么愤怒呢？你用不着这样。要从这件事中学到一些教训。如果你也顺服我，如同你的弟兄那样，我也会悦纳你和你的献祭，正如我悦纳了亚伯和他的献祭。”

上帝警告我们：“你若行得不好［如果你不顺服我，并坚持己见］，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创4:7）。这里请注意两点。首先，罪（不顺服）是有欲望的。撒但是违反律法之主，是不顺服背后的力量。一旦这种力量通过亚当得到了进入的机会，它有一个目的：控制或者支配所有的人和所有的事。

这就好像一个邪恶的科学家，将大量无法控制的放射性气体释放到我们的大气中。这种气体会弥漫到各处，尽管这个科学家事实上不可能出现在那里。他启动了一种致命且强有力的力量。只有那些穿着保护装备的人，才能够得到保护，躲过这种致命的气体。圣经写得非常清楚：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）

看待这个问题的另一个视角，就是将罪的欲望和万有引力相比较。这是一种一直存在、并影响到所有物质的持久力量。如果你踏出大楼的顶层，你就会体验到万有引力的影响力，并摔到最低点，事实上是重重地摔了下来。你也许并不想坠落，或者知道并相信万有引力，尽管如此，你还是会遭遇到万有引力。

有一天科学家发现了另一种定律——上升定律。他们发现，如果条件合当的情况之下的话，上升定律可以取代万有引力定律。有创新精神的人根据上升定律设计了飞机。当你乘坐飞机飞行的时候，你在一定程度上脱离了万有引力定律，而且不会落到引力的最低点。圣经告诉我们：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2）多么奇妙的消息！

我经常乘坐飞机旅行。单单去年，我几乎就飞了大约两万英里左右，在全球传讲福音。当我登上飞机的时候，我很高兴，因为上升定律释放了我，使我脱离万有引力。然而，如果飞行员决定关闭引擎、机翼脱落，飞机就会感觉到万有引力的全部影响力，飞机会重重地摔下来。我们就不能再享受对万有引力的控制，却发现我们正被一种力量控制着，就在刚才我们还享受着对这种力量的控制。

《圣经》在这一章中进一步宣告：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死。”（罗8:12-13）虽然赐生命圣灵的律释放我们脱离罪的律，但罪的律仍旧存在，我们能否受到保护，取决于真正的信心或者顺服。

“赐生命圣灵的律”又被称作“信主之法”，或直译为“信心的律”（罗3:27）。我们知道“信主之法”或“信心的律”取代了罪的律。真正的信心被描述为具有相应的顺服行为（雅2:19-23）。信心与顺服是不可分的，因为顺服是真正信心的证据。

亚伯以信心或者对上帝的顺服，胜过罪与死亡的律。在说到该隐的时候，上帝警告说：罪的欲望在追随你（无异于万有引力对所有固态物质的欲望和影响力），如果你顺服我，你就能控制它（就如同上升力可以克服地心引力一样）。藉着顺服，人类可以胜过罪。